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为什么拓跋氏一直以黄帝轩辕氏的后裔自居？
拓跋氏共有四大源流，一是出自鲜卑拓跋部落，二是出自西汉李氏之后李穆，有皇帝赐姓改名拓跋氏，三是出自南北朝北魏金紫光禄大夫源子邕，也属于皇帝赐姓，四就是源于姬姓，出自黄帝后裔。
皇帝有四妃，二十五子，元妃西陵式，其另外一个称号是嫘祖，很有名，她是养蚕的始祖。嫘祖生了三个儿子，昌意、玄嚣、龙苗。长子昌意，生子三人：长子乾荒，乾荒生颛顼(高阳氏，五帝之一)；次子名安，居西土，是李氏的先祖；三子名悃，后迁居北土。黄帝是以土德之瑞称王，所以北土之人则谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝土德后代，即后来北朝的鲜卑族拓拔氏部族。
与其他三个源流相比，作为中国古代圣君皇帝的后裔，是最为荣耀的，同时，中国古代封建王朝历来奉行名正言顺的正统思想，作为鲜卑统治者，如果想要达到他们的政治目的，比如进驻中原，赢得民心，也要顺应中原的潮流，以黄帝轩辕氏后裔自居，便是最好的可选项。
鲜卑族是中国历史上一个古老的北方民族，拓跋部是鲜卑族中的一支，主要活动在大兴安岭北端东麓一带。西晋发生八王之乱，中原***南撤，活跃在北方的各大少数民族乘机逐鹿中原，鲜卑族就是其中的一支。这期间，各民族不断征伐，互相屠戮，直到鲜卑族统一北方，建立北魏。
北魏孝文帝拓跋宏自小深受汉文化的熏陶，对汉族文化心向往之。他登基后，发起了北魏***汉化的改革。他让北魏***统治下的所有民族，鲜卑族、汉族和其他民族都必须用汉姓。他自己带头，把拓跋姓改成了元姓。
“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”拓跋氏出于皇帝就是来自于拓跋宏的这道改姓诏书。
拓跋宏把自己的先祖追溯到了黄帝。黄帝生长子昌意，昌意的三子名悃，被分封在北土。黄帝以土德之瑞称王。北土之人则谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝的后代，即后来的鲜卑族拓拔氏部族。
黄帝部落在陕西一带，拓拔氏部族在东北一带，两者相隔数千里，就是今天从陕西坐火车到东北也得一两天时间。按照以前的生产力，黄帝的势力范围根本就没有到达东北，更别提把孙子分封到那里了。
拓跋宏这样做的目的是为了神化自身，强化其统治的正统性。北魏***统治着多个少数民族，而各民族都认可黄帝的权威，拓跋宏称自己是黄帝的后裔，有利于缓解激烈的民族矛盾，增强各民族对北魏***的认同感。也为他的汉化改革提供了合理的历史依据，减少鲜卑族内部对改革的阻力。
第一、中国周边的民族确实是上古从中原江浙等地被发配或溃逃出去的。比如敦煌反念就是混沌，混沌与帝鸿氏有关。比如丁零是零丁洋的反念。东北确实有一支是被向北发配的大鲧族，比如满族就自称畜猪人，而满族生活地区更多是游猎，为什么不自称畜鹿人，而自称畜猪人？其实颛顼就是以猪肉为祭祀和主要肉食。基因以O1为主，满族皇族就是这个基因。很多皇族后裔测试了都是。
第二、拓跋其实是汉语，是驮八的意思，指驮着八芒星太阳。就像乌龟是驮特司，指司职驮着男性***的神兽。特原意就是***，汉语方言里有遗留，是犆字。英文米斯是小姐，与米斯特先生就是差了一个犆te，男性***。
古人认为太阳也是鸟驮着运行的，所以驮是一个重要的行为模式，佛陀也是这一层意思，比如阿弥陀佛其实就是驮着太阳的意思，因为米是太阳，佛是四，指在四方形祭台上祭祀太阳。所以汉字四刚好是这么一个形制，八在四方形祭台上，正是阿米陀佛。与拓跋意思一致。可见这些有渊源的东西其实都可以向上追述。白人古代全部在古中国，后来才扩散出去。
第三、汉代多次大破匈奴，匈奴并没有从此消失，有的可能逃向东北，也就有了与鲜卑有关的民族。室韦就可以破解为十维，与颛顼大鲧这一系的九维是不同集团。室韦来源是匈奴为主，因为匈奴是由被发配敦煌的北三苗和白种熊族这个集团。也就是唐陶氏，而唐在英文里就是十的意思。向上推也就是帝尧集团，颛顼后代的帝舜集团则是大洪水后被帝尧集团打击而被迫四散的。所以帝尧集团是孤立于大鲧和九黎以外的，自称第十族可以理解。而敦煌对应帝鸿氏混沌，帝鸿氏就是黄帝的一种。所谓鲜卑有一部分可能是白种，但大量很可能是北三苗，基因与汉人一致，因为***是周秦时代由西部尤其青海甘肃一带返回的北三苗，至今汉族戏曲里还能看到与藏族类似的服饰和装束。***也自称黄帝后裔，那这么一分析，那种自称其实还是有可能的。
记得中央电视台播的一档有关考古的节目，有个"百魔洞"发现一批石刻文物，记载鲜卑族由贝加尔湖畔南迁的过程，并定居陇西即今大同！如果是事实，拓跋氏以黄帝轩辕氏的后裔自居，明显是为了北魏时期统治中原的合理合法性。
从进化学角度看此问题也许是有可能的！好男儿志在四方，这不是励志口号，这是老天付于哺乳动物的天性！也符合优育的规律！
先说结论，黄帝未必真实存在，强调祖先是黄帝，有一种增加认同的作用。
《魏书》记载：昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北，廣漠之野……。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，逐女魃於弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖。爰歷三代，以及秦漢，獯鬻、獫狁、山戎、匈奴之屬，累代殘暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉。
拓跋族把自己的祖先追溯到了黄帝，这是毋庸置疑的。然而，这只能表明他们愿意被其他人认为祖先是黄帝，并不能表明他们祖先就是黄帝。
似乎后世很多人都相信黄帝有四五千年历史，然而，已知最早载有黄帝的青铜器也是战国晚期齐威王所铸的陈侯因齐敦。这只能证明战国晚期才有黄帝这一说，传世文献大略也是如此。而且，甲骨文里“帝”是天上的神。既然是神，相信自己的祖先是神话人物，这是多么滑稽的。就好比，分不清历史和***一样。基因学方面研究也很难论证四五千年前我们有几个共同祖先。
那么，拓跋族认为自己祖先是黄帝是为什么呢？我们看看人类学里面有没有错认祖先的情况，历史人类学***王明珂，他对于四川进行了人类学方面的考察，很多人都认为自己祖先是从湖广来的，而经过调查，王明珂先生发现一些汉化的羌族都认为自己祖先是湖广来的，更不要说一些汉族老百姓了。这样看，祖先的记忆不一定都是真的。这种共同祖先的记忆，加强了本地一部分人的凝聚力，他们觉得自己祖先是同一批人。
再看看北魏所处的魏晋南北朝大的历史环境，那时候重视门第与阀阅，世家大族都重视族谱，北魏拓跋氏认祖先为黄帝也不足为奇，一是时代风尚，二是可以更加有利于汉化与凝聚力增强。
综上所述，北魏拓跋氏认黄帝为祖先，这只是一种攀附，并不能说明什么，所有拿这个来叫嚣拓跋氏就是黄帝后裔的，不过是没有基本的历史素养的人。
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