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“春风花柳日相催”的意境如何拍摄？
“春风花柳日相催”。出自元代著名文学家元好问《江城子•寄德新丈》：“春风花柳日相催。淅江梅。腊前开。开遍山桃，恰到野酴＊。商岭东来三百里，红作阵，绿成堆。半山亭下***。拂层崖。坐苍苔。林影湖光，佳处两三杯。寄语玉溪王老子，因个甚，不同来”。诗词第一句，开门见山，应该是整首诗的灵魂之所在，直截了当，春光无限好，时刻需珍惜。后面用梅、桃，红肥绿瘦，仙人小酌两杯，尽享人生乐趣！“日相催”三个字与诗尾的“不同来”前后呼应，更是提醒人们珍惜人生的每时每刻。
明代文嘉《明日歌》更直截了当：“明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎”世界上很多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留，人的生命只有一次，时间永不回头。
要表达“春风花柳”，拍摄时间当然选择在春天，“日相催”如何表达，以下通过老青少三位女子去年拍摄的三张照片加以阐述。
第一张：小区湖边舞剑的老人，身穿红衣，与后面的红花相映成趣，大有夕阳无限好的意境，舞者高超的剑技，更显精神焕发。
第二张；武汉园博园拍摄，漂亮汉服姑娘，在挂满柳条的湖边，手捧一枝黄花，遥望远方，深情脉脉，想什么不重要，关键是姑娘在表达情绪。
第三张：拍摄于琴台公园，漂亮的小女孩，手指梅花，似乎在想说什么，顺着手指方向，梅花已入佳境。
因疫情，春天未能户外赏春，但夏天也有美丽的景色等待我们！出发吧！
"春风花柳日相催"出自金朝有”小神童"之誉的著名文学家元好问的《江城子 寄德新丈》。
这是一篇写春景思故人的好词，我们一边理解词意，一边走入词人的世界。
春风桃柳
词曰：春风花柳日相催。淅江梅。腊前开。开遍山桃，恰到野酴醾。商岭东来三百里，红作阵，绿成堆。
半山亭下***。拂层崖。坐苍苔。林影湖光，佳处两三杯。寄语玉溪王老子，因个甚，不同来。
淅江梅 腊前开
词的上阕主要写景。春天万物复苏，生机盎然，好一幅"春风花柳日相催"的景色。
淅江两岸的春色就更美了！"淅江梅。腊前开。开遍山桃，恰到野酴*。"
有人认为这个*是醾字。酴蘼花在春季末夏季初开花，古人有“开到荼蘼花事了”，凋谢后花季结束，意为春天百花争艳一直开到野酴醾开花才完结。
商岭上的山桃也开花了，漫山遍野都是鲜花，"商岭东来三百里，红作阵，绿成堆”。
出自元诗人元好问的《江城子 寄德新丈》
春风花柳日相催。
淅江梅。
腊前开。
开遍山桃，恰到野酴＊。
商岭东来三百里，红作阵，绿成堆。
半山亭下***。
拂层崖。
坐苍苔。
林影湖光，佳处两三杯。
孝文帝临死时，下令放了所有妃子却唯独让皇后陪葬，究竟是爱是恨？
孝文帝当年为了皇后冯润，舍后宫三千佳丽，独宠冯润，可冯润在孝文帝出战时期，和别人通奸，给孝文帝带了绿帽子。
被孝文帝的妹妹状告军营里的哥哥。
气的孝文帝连夜赶回皇宫，赐死了通奸之人，留下冯润并保留皇后名号。
第二年孝文帝临终前，放了所有妃子，允许改嫁，唯独遗诏，要皇后陪葬！
可想孝文帝早有预谋；
一，那个年代有，立子杀母，防止女人干政。
孝文帝五岁登基，前期都是太后“垂帘听政”协助打理江山。
太后一死，还在孝期，孝文帝就把冯润放了回来，把太后定的皇后送过去当尼姑，直接颠了个；
受压迫程度可想而知，多么厌恶。
在我国长达两千多年的封建社会中，***大致可分为两种，一由汉人所建，二由少数民族所建，汉族为农耕民族，极重礼法，少数民族为游牧民族，擅骑射，不重礼节，常有汉族看来“有违***的”陋习，比如匈奴的“收继婚制”。然而凡事都有例外，由少数民族建立的北魏就出现了一位眼光卓绝，雄才大略的君主，他锐意改革，学汉语、穿汉服，迁都洛阳，在他的改革之下，北魏空前强盛，他就是北魏孝文帝拓跋宏。
然而这么英明的君主却英年早逝，临终之际放了所有妃子却让皇后陪葬，这是怎么回事？
“并蒂双花”
拓跋宏五岁继承大位，年岁尚小，***握在其祖母冯太后手中，冯太后虽为女流之辈，却是眼界宽广、深明大义之人，她认为只有学习***的制度才能使得国家长治久安，在她的影响下，拓跋宏从小就开始接触汉族史书典籍，学习汉族文化。拓跋宏十七岁时，冯太后将其兄长的四个女儿都送入宫中，其中冯润和冯清最为出色，堪称“并蒂双花”，年龄稍长的冯润面容妩媚，最受拓跋宏喜爱。只是冯润身患咯血病，只能离开皇宫，回家养病。冯润走后，拓跋宏立冯清为后，只是心中时常挂念冯润。公元498年，冯润痊愈，拓跋宏将其接入宫中，封为昭仪。不久皇后冯清***拓跋宏改革，不肯学习汉语，拓跋宏顺势废去冯清皇后之位，改立冯润，是为“幽皇后”，此后，尽管后宫佳丽三千，拓跋宏却是独宠冯润一人！红杏出墙
公元498年，拓跋宏率军南征，留冯润“独守空房”，怎料冯润受尽恩宠却是不甘寂寞之人。拓跋宏远征在外，冯润竟然召昔日为其治病的郎中高菩萨进宫，封其为宫中执事，朝夕相对，公然秽乱宫廷！当时拓拔宏驻扎在汝南，其妹彭城公主前来告密，得知消息的拓拔宏大为震惊，不顾战事紧急，连夜赶回洛阳，查明属实后处死了高菩萨，不知为何却是放过了冯润，后人猜测拓跋宏对冯润用情至深，爱到了骨子里，不忍下手。只是经过此次打击，本来就患病的拓跋宏病情更加严重，但他不管不顾，执意继续南征，终于在鄂北之战中一病不起，返程途中撒手人寰，临终之际命幽皇后一人陪葬，其余妃子不在其列！
疑云密布
长久以来，后人普遍认为拓跋宏临终处死冯润是因为她秽乱宫廷，拓跋宏对其心生恨意，但这里有个问题，拓跋宏早知冯润与人私通，为何不在当时处理，要拖到自己临终之时？拓拔宏于冯润究竟是爱是恨？据《魏书》记载，拓跋宏临终留有遗言：“皇后久乖阴德，自绝于天，若不早有所为，恐成汉末故事。吾死之后，赐皇后死，葬以后礼，以掩冯门之大过。”赐死冯皇后没有问题，但其中的“恐成汉末故事”才是拓跋宏处死冯润的真正原因！立子杀母
拓跋宏所指的“汉末故事”乃是汉武帝临终之际立刘弗陵为储君，赐死其母勾戈夫人的事。据《资治通鉴》记载，汉武帝认为：“往古国家所以乱，由主少母壮也。女主独居骄蹇，***自恣，莫能禁也。汝不闻吕后邪！故不得不先去之也”。简而言之，汉武帝认为主少母壮是为大忌，极有可能秽乱宫廷，甚至后宫专权，牝鸡司晨！更有甚者外戚得势，以下犯上，以臣弑君！汉武帝的这套理论被张燧评价为“自古帝王遗命多矣，要未有如汉武之奇者。——《千百年眼》。但北魏开国皇帝却深以为是，立下祖训“立子杀母”，储君之母必须处死！真相揭晓
如此看来，拓跋宏处死冯润是为遵守“立子杀母”的祖训，避免冯润在自己身亡后干涉朝政！又有人提出了疑问“冯润根本没有生下子嗣，何来立子杀母之说”？据《魏书》记载：拓跋宏先立贵人高照容之子元恂为储君，次年元恂犯事被拓跋宏废杀，改立元恪为太子。新太子元恪与冯润极为亲近，时常入宫拜见嫡母幽皇后，而幽皇后无子嗣留下，也对元恪疼爱有加，视如亲生。拓跋宏死后，必然由现任太子元恪继承大位，而元恪自小与冯润亲近，元恪年岁尚小，冯润必然会凭嫡母之身干涉朝政，加之冯润自身品行不端，如果留其性命，恐会后患无穷！总结：如此看来，这才是拓跋宏命冯润陪葬的真正原因，无关乎爱恨！
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