大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赣州汉服馆造型的问题，于是小编就整理了3个相关介绍赣州汉服馆造型的解答，让我们一起看看吧。
赣州3-6岁儿童汉服哪里有卖？
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有人说“明朝亡汉服饰亡”，这是为什么？
对于这个问题，我来说一下我的看法。
我们中国人创造的文明，被称为华夏文明。我们中国人，也以“华夏”儿女自称。然而何谓“华夏”呢？儒家经典《尚书正义》是这样说的：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
翻译成现在的话，大意是说。相对外族，我们繁荣昌盛，衣服又很美，所以我们中国被称为华夏。“华”就是专门形容衣冠的。
我们的文化中，对衣冠重视极了。明朝时，朱元璋驱除外族后，建立了汉人***。他命人“上承周汉，下取唐宋”，重新设计***衣冠，继承了汉服端庄大气的特色。
满族生活的地方与***邻近，深受汉文化影响，服饰也深受汉服的影响 。但满人的服饰，仍然迥异于汉服。
汉服讲究更突出大气，满族服饰讲究实用。以袖子为例，就可以看出满汉服饰设计理念的不同。比如，历代汉服的袖子都是宽袖。满族的衣袖则是窄袖。
满族建立***之初，在东北强迫辽东***放弃自己的衣冠文化。让***剃发，着满族服饰。为此，很多东北地区的***惨遭屠戮。
满族入关后，再次举起屠刀，强迫***放弃汉家衣冠。为保住汉家衣冠，百姓奋起反抗。残忍的满清军队出兵镇压，扬州，嘉定等地的百姓几乎被屠戮一空。在满清的武力逼迫下，满族的服饰逐渐推行开来。汉家衣冠从人们的生活中，慢慢的消失了。
在清朝灭亡后，汉家衣冠曾经短暂的出现过。想做皇帝的袁世凯，命人为自己制作了汉服，准备登基时穿。结果，还没登上皇帝宝座，就死去了。
从某方面意义讲，明朝的汉服真就是汉家衣冠的最后一个版本。（图片源于网络）
謝謝邀請☕🌷回答:明太祖朱元璋為了恢復生產和保持明朝的“長治久安”大兴屯田、兴修水利、推廣種植、麻、棉等經濟作物，這些都是為漢服飾的發展奠定了物質基礎。
中國古代服飾經過两千多年的發展完善，至明代达到了一個相當高的水平，無论在服飾内容、等级标准、工艺选材，還是在实用效果方面，都有了较大的發展，可以说是汉服饰威仪的集成与总结。
明代服饰以其端庄傳統、華美艷麗，都成為中國近世纪服饰艺术典范。
公元1616年，女真族努尔哈赤统一女真各部。
建立後金***。天聪九年（1635年）皇太极改女真为满洲，公元1636年皇太极登皇位，改國号为大清是为清太宗，也直接牵動着中华服饰艺术风格的改變。
女真族原是尚武的游牧民族，他们有自己的生活方式和服飾文化。他们打败明朝统治者之後，就想用满洲的服饰来同化***，用满族统治***的意识推行服饰改革，入关後，强令***薙发，留辫，改穿满族服装，这一举動引起汉族人的強烈***，
乃***纳了明朝遗臣金之俊“十不从”
即“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，倡从而优伶不从，仕宦从而婚姻不从，國号从而官号不从，役税从而语言文字不从”的建議，在服飾方面像结婚，死殓時女的都许保持明代服式，未成年儿童，官府隶役和出行時鸣鑼開道的差役，以及民间赛神庙***穿，也用明式服装。优伶戏装***取明式释道也没有更改服装样式，
随着清朝服饰制度的推行，清朝服飾也充分承继了明代服饰技艺的成就~。
所以说，明朝亡，汉服亡，並不确切。
明朝灭亡并不是一次简单的改朝换代，而是一次“亡天下”的危险历程，是自南宋灭亡后又一次神州陆沉，华夏再一次完全为异族所统治。
满清入关后，在范文程等汉臣的提议和怂恿下，多尔衮勒令全国推行“剃发易服”令，为防有人不从，发出“留发不留头，留头不留发”的恐吓并且也积极施行了这项恐吓。
满清当权者规定，但凡***男子，必须按照满人发饰，前脑门剃光，只留脑后一溜小辫子，其状甚为丑陋，犹如猪尾巴般，后世皆称其“猪尾巴辫”或“金钱鼠辫”。千万不要被当下的清宫剧给蒙蔽了双眼，清前中期的男子发型就是下图这种，满满的鞑努胡夷之风，***几千年来续发塑冠的传统就此消失。
因为明朝灭亡后，满清王朝实行的剃发政策造成了民间传唱剃头不剃发，这种唱法流行了千年，而又有一些反清势力野史***中难免也将这种说法渲染过分些，所以导致后世之人认为清朝入关对汉朝实行改吗发改衣制度，实际骑装不易劳作，民间尤其是老百姓为了劳作还是穿汉服，所以不存在汉服消失的说法
当代中国人为什么对于清朝的态度不像明末清初的***一样厌恶？
1.努尔哈赤是明朝人，拿明朝户口本，当明朝的官，领明朝的俸禄，后金***属于地方军阀叛乱。
2.清军入关打的是剿匪复明旗号。对吴三桂来说，无论在公在私，消灭李自成都是头号任务。
3.清入关后，北方明朝官员、地主、百姓并没有激烈抵抗，而是好像理所当然的一般欢迎清军的先锋部队即原来的关宁铁骑前来收编。如此和平气派并非北方人骨头软，我猜测是两个原因，第一鼠疫爆发，人员骤减，北方地区聚集不出力量反击。第二，清军名正言顺，又有多名前明朝重臣前来招降，北方地主阶级在现实面前妥协了。
4.长江以北清军是比较顺利就拿下来了，为什么一过江就惨遭全民激烈抵抗呢。无他，因为，剃发。在东林党和南明***的宣传中，身体发肤受之父母，剃发剪的不是头发，剪的是文明的根，摧毁的是荣誉感幸福感使命感等价值体系，简称毁三观。这宣传就有很强烈的迷惑性了，没人敢去深究上古中古时期的中国人是不是真的不剃发，也没人敢站出来反驳这条逻辑，而是全民被官方宣传活动带歪了方向，满眼里只剩下种族歧视和种族仇恨。
5.清朝在付出惨痛的代价攻下某众志成城的一个小城之后，屠城泄愤了，这一下更给了奋战在舆论宣传和监督一线的文人骚客以口实，添油加醋之下，简直十恶不赦。这时，同样没有人敢出来告诉大家，屠城泄愤在中国历史里很常见，项羽、曹操、冉闵都是屠城高手。
6.胡服骑射，割舍的是华夏文明核心价值观----文明人要穿着华丽的服装。赵武灵王的创举彰显中国人自古不是迂腐守旧的民族。
7.结论，这是一场规模空前浩大的舆论战。南明和清朝双方都是把无辜人民推向深渊和绝地的阴谋家和刽子手。后人当以为鉴。
孙中山指出：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”
还说：“今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我***，迫我***为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我***为亡国之民者二百六十年于斯。满***穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼***，还我***。”
***在《抗日游击战争的战略问题》一文中说：“我们的敌人大概还在那里做元朝灭宋、清朝灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。”明确把日本侵略与满清入关相提并论，把宋亡于元、明亡于清看作亡国。
鲁迅在《算账》一文中写道:”我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：“扬州十日”，“嘉定三屠”（５）这些小事情，不提也好罢，但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？”
范文澜说：“满族人口少，文化低不能***，可是中国竟被灭亡了，其主要原因显然是抗满力量不能团结，小人排斥正人，争权夺利。汉奸的穷凶极恶”（《中国历史简编》2002年版 ）
吴晗所著《300年前的历史教训》： “300年前，从官僚到地主，从将军到文士，都只顾自己的享受，儿女的幸福，看不见国家民族的前途；个人的腐化，社会的腐化，宣告了这个时代的毁灭，虽有史可法，黄道周，刘宗周，张煌言，李定国，郑成功，瞿式耜等一些代表民族正气的人们，却都无补于国家的沦灭，民族的被奴役。”
翦伯赞说："岳飞和史可法都曾经忠诚地、英勇地保卫过祖国，都曾经企图使祖国从外来地侵略者地进攻中得到拯救，并且都曾经为了这样的目的而贡献出了自己的生命。就在这一点上，他们的业绩在客观上就已经超过了他们偏狭的阶级利益而被提高到了种族国家利益上了。“
凡是鼓吹清朝是异族统治的言论都有个不可明说的底层逻辑：做为异族的满清可以统治中国，那么做为异族的大和民族一样可以统治中国。这就是日本近代对中国史学界的输出。日本狗抹杀了清朝尊重[_a***_]道统的事实，清朝建立后一样实行的大一统的历史观一样在进行各民族的交流融合。而日本只会推行皇民教育，妄图以倭代夏对中华文化和道统连根拔起。还在鼓吹明粉清粉对立的人不是不学无术就是居心叵测！
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