大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于女娲风汉服造型的问题，于是小编就整理了2个相关介绍女娲风汉服造型的解答，让我们一起看看吧。
云台山有多少历史？
相传：“黄帝陶正之官宁封子授黄帝御龙飞云之术。自焚则随路五色之烟上下升腾，其骨骸葬于’宁北山‘中”。而这里的宁北山就是今天修武县北面的云台山，修武县古时候被称为“宁”。后来，还有神话传说称云台山为***山、女娲山、五行山等。
在云台山子房湖的两岸，有东西两个张良峰，一个是披挂战袍、英姿勃勃的将军造型，一个是身着汉服、神情安祥的老者形象。相传西汉时期，张良在博浪沙刺杀秦始皇失败后就逃遁到了这里，又在协助刘邦亡秦灭楚后来到这里修道成仙。在这里，至今仍流传着许多有关张良的传说故事。
东汉时期，云台山被称为太行山。东汉末代的皇帝刘协把帝位禅让于魏王曹丕之后，封山阳公。刘协死之后就被安葬在了云台山南面的山脚下，所以后人又称为这里为古汉山。
而传说魏晋南北朝时期，“竹林七贤”为了躲避现实中的战乱，追求内心的宁静，选择在修武的竹林里过着隔绝尘世的高士生活。而修武的竹林就是今天的云台山。从东晋时期开始，开始称为云台山。
其实云台山的传说最多的就是关于茱萸峰的了。
茱萸峰峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯。相传真武大帝乃是数千年前黄河流域一个王国的太子，在云台山修行，功德圆满后玉帝令他镇守武当山，统摄玄武之位，镇妖降魔，济世度人。而云台山茱萸峰的玄帝宫就是其行宫，而且真武大帝每年都会回云台山驻锡、显灵，所以玄帝宫历来香火旺盛。
茱萸峰峰腰处有一个药王洞。相传是唐代药王孙思邈***药炼丹的地方。孙思邈是唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。相传，王维的著名诗篇《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就是王维来到茱萸峰之后的有感而作。
云台山，又名龟山、龟寨山、聚圣寨，位于圣井乡中部，海拔578米，距莱城15公里。远望其山，似龟形，所以名龟山。因山有寨，明末士民多避乱于此，所以又名龟寨山、聚圣寨。因主峰顶为平台，常有云雾缭绕山间，所以又名云台山。
云台山又称小泰山 。
神话传说，黄帝陶正之官宁封子授黄帝御龙飞云之术。自焚则随路五色之烟上下升腾，其骨骸葬于“宁北山”中。此宁北山即今修武县北云台山。修武县古称为“宁”。后来，神话传说称***山、女娲山、五行山。
东汉泛称太行山。末代皇帝刘协禅让帝位于魏王曹丕，封山阳公，死后葬于云台山南麓，后人称这里为古汉山。
魏晋时期，云台山因“竹林七贤”在此相与友善，但古籍仅有"竹林"称谓。东晋始称云台山。著名大画家顾恺之，因画“竹林七贤”嵇康及其四言诗“目送归鸿，手挥五弦”，写文稿《画云台山记》。
唐代亦称覆釜山。见唐著名诗人钱起诗《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》。东部称天门山，亦见钱起诗《天门山题孙逸人石壁》。
金代称云台山。见茱萸峰金代残碑刻。
清代称小北顶。见修武北关祖师庙“金顶圣会”碑记。
当代称云台山。诗人王绶青写游记《请君游云台》。恢复云台山固有称谓。
汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？
明确地讲，汉服曾经蕴含着等级制度，其等级内涵消失时间也不到两百年。其实不止汉服，所有受中华文化辐射的区域，其服饰都是含有等级观念的。
《左传》里对华夏的解释是这样的:
中国古称华夏，其意为服章华美之国。而在《易-系辞下》里面也有这样一句话:
可见，古人早就把衣冠当做治国的手段，而这也正是原始等级制度的开端。在封建社会之前，衣冠是区分尊卑贵贱的标准，后来被儒家纳入“礼”的范畴，封建社会将其作为统治的手段。
我们所谓的衣冠制度，别尊卑，寓赏罚，这正是国家体制的发轫。要知道，无此思想则无中华。
很多人对“华夷”有误解，这是一个文化的概念，而不是血脉的区分。
服章华美之国为“华”，是因为文明的先进。那何为“夷”?
《王制》中有记载:
从这个记载来看，判断华夷的标准都是和衣冠有关系。华的服饰为交领右衽，往往称夷狄蛮戎为左衽之民。
华的地位是要高于夷的，那么，服饰作为文化的代表自然就蕴含着等级意义。
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