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太原山大附中为学生办成人礼，你怎么看？
我是现场参加了成人礼的，很受感动，有一个环节是父母和孩子互送信件，不论是男孩女孩还是他们的父母，在读信时都难以抑制心中的情感，好多人都哭了，也许平时不善于表达或是没机会表达，通过这一形式，孩子更加懂得父母的心，父母也了解孩子的心理状况。此外，还有师长为孩子们颁发宪法，孩子们宣誓等环节，孩子们通过这样的仪式真切感受到成长的责任与意义。我不认为此次活动流于形式，现在的高中生普遍学习压力大，适当***活动，对于凝聚精气神，深化友谊，沟通感情有非常重要的意义。图片版权所有哦。
2018年 10月26日，山西大学附属中学为本校2017级学生举办了一场主题为“成长、感恩、责任”的十四岁成人礼，一时间，在社会上引起不小的反响。
说起成人礼，这种取法古风的生日庆典并非山大附中首创，近几年，为在校中学生举办成人礼的新闻时有耳闻。成人礼，是在少男少女达到成人年龄时举行的象征迈向成人阶段的仪式。不但中国有，世界各国也都有不同方式的成人礼。比如韩国的相见礼、三加礼、醮礼，日本的元服礼，法国的克利翁舞会等等。
在中国古代，男子满20岁时行冠礼，女子则是在满15岁后行笄礼。都是人身当中重要的仪式，因此，成人礼的仪式感就显得尤为瞩目，很多中学会要求学生着汉服参加成人礼，形式有了，主题内容和以往的主题班会没有什么质的区别，其实已经和古代成人礼大有不同。
不管形式如何变化，这些充满仪式感的节日和聚会，都是在强调一个少年向成年的蜕变，旨在提醒年轻人：从此，他们将告别孩童时代，正式跨入社会，承担成人的责任、担任各种社会赋予其的角色。相信参加过成人礼的孩子，心里多少会有些许的改变呢。
现在年轻的文学家作家都有谁（除了网络***家）？
现在很多女性作家有出现的，所以散文为主，以女性特有感官看到的世界确实给人焕然一新
郑小琼：女，1980年生，2001年来东莞打工并写诗，有多篇诗歌散文发表于《诗刊》《山花》《诗选刊》《星星》《天涯》《散文选刊》等报刊，作品多次入选年度最佳等选本，曾参加第三届全国散文诗笔会、诗刊第二十一届青春诗会。2007年获得“利群*人民文学奖”。 代表作：诗歌《黄麻岭》、《铁》、《内心的坡度》，散文集《夜晚的深度》
笛安
笛安：女，1983年出生于山西太原，现就读于巴黎第四大学社会学系。2003年发表处女作《姐姐的丛林》。主要作品长篇***《告别天堂》《芙蓉如面柳如眉》。 代表作：短篇***《莉莉》，长篇***《芙蓉如面柳如眉》
苏瓷瓷
苏瓷瓷 ：女 ，1981年生。1998年医学院毕业，曾在***院工作5年。2003年开始诗歌写作。有作品发表于《花城》的刊物。曾获得“春天文学奖”。短篇***《李丽妮，快跑》入围“2006年度中国***排行榜”。现居湖北十堰。 代表作：短篇***《李丽妮，快跑》《伴娘》 推荐理由：苏瓷瓷的作品不多，出面也不多，应该算是80后最为低调的作家。但就在其为数不多的作品中，我们看出了她对于文学的追求以及对自己的严厉。曾经在***院工作五年的经历,使她的***习惯于捕捉生活的“非常态”和人性的隐秘癫狂——作者自言“觉得整个社会就像是一座大型的***院。”《李丽妮，快跑》等***的故事以及结局错乱而诡异，这是80后作家写出的不可多得的好作品。
林卓宇，1995出生于湖南浏阳。著名90后作家、诗人，90后文学创作群代表成员之一。中国作家协会会员。玩酷文字，90后“玩得酷靠得住”典型代表。2000年开始创作文学作品，现出版著作多部。其作品深入人心，感动了无数读者。被称为“中国90后作家掌门人”。代表作品：：《心海潮音》、《指尖上的花田》、《耳边奔跑的花田》等。
周渝，中国***革命委员会党员;中国***革命委员会中央《台湾研究》特邀撰稿人，90后文学创作群代表成员之一。2012年毕业后从事文史杂志编辑工作;从高中时期至今数年时间里，主要力行于“汉服复兴”与“关爱抗战老兵”的公益活动。于《贵阳文史》、《醒狮国学》、《国防大视野》等公开刊物上发表文章数十篇。出版作品《卫国岁月》
其实现在的年轻文学家很多很多，只是他们的写作没有了，像老一辈文学家那样的，有历史厚重感和时代纵深感，他们不太展开写大时代大历史，他们多开始写人性，写人生，写我们小个体。
这些年轻的作家在豆瓣里一抓一大把，每一年豆辨，都会比举行创作比赛，也在挖掘这种有文学家潜质的年轻人。
赵志明是个代表，他曾经有一部短篇***叫《还钱》，真是把我震惊得不行，还有一部短篇***集《我亲爱的***患者》，心怀悲悯，性情复杂，有刮骨疗伤的英雄气概，亦有嘲弄乖张人生的不羁风格。每一篇都是佳作中的佳作，我感觉赵志明的写作，不输于历史上的那些中外大文豪。他的最近一部***叫《中国怪谈》，风格也很独特，有兴趣的大家可以去看看，绝对会让你大开眼界。
近些年，我还非常喜欢一个女年轻作家，就是李娟，他的散文***非常有风格，非常的吸引人，也让我们感觉到，我们普通人的生活也非常的美好。
她对中华语言文字应用，可谓是浑然天成，自创一派，若真要找一个相似的，他应该是萧红的《呼兰河传》的风格，每句话都像一首诗，意味悠长，含蓄隽永，读李娟的文字，真是一种非常美妙的享受。
以上两位是近年来我比较喜欢的，算得上文学家的年轻作家。
他们写自己，写个体，写我们普普通通的平凡人生，真是写得非常好。
我也感觉，这才是写作的最终出路，时刻着眼于宏大，着眼于厚重，就容易显得有点***大空了。
希望这些作家越走越远，更多人来关注他们。
你觉得秦始皇、唐太宗、汉武帝谁更伟大？为什么？
这个毫无疑问，一定是秦始皇嬴政，如果没有他建立的中央集权制大统一王朝，现在的中国很有可能还像欧洲列国一样，后世君王所建立的丰功伟业，也都是建立在他所大统一王朝上。
首先pass掉汉武帝，因为他是在文景之治的基础上，接手了一个相对富裕的家底，在此基础上开疆扩土。秦始皇和唐太宗都是结束了纷争的局面，统一了中国，秦始皇是基于秦国前几代国王的积累，东方六国已经很疲惫，从而取得了统一战争的胜利；李世民作为一个富家公子，恰逢天下大变，协助他的父亲打败各个对手。从撤销分封制改为中央集权对中华的意义而言，秦始皇是第一，但从个人的军事水平领导才能而言，李世民高于秦始皇。
秦始皇统一六国、开创帝制，统一钱币、文字、度量衡，废除分封，改县郡制，使以后的朝代奠定各方面的基础。_唐太宗，汉武帝他们三人虽然各有干秋，相比而言秦始皇更胜一筹。谢谢
我觉得秦始皇最伟大，他的伟大不仅是说他统一了六国，而且是中国第一次完成了从文化，到钱币的大一统，更是创立了郡县制，加强了中央集权，还有抵御外族的万里长城，而更能体现他千古一帝的伟大之处则是他为了维护我们华族群，不惜亡国。
可以说秦始皇当年打下的江山才奠定了我们华夏民族现在的版图，有很多人只知道秦亡因为暴政，其实真实的是，当时秦军的主力部队根本就没有出现，当时秦军主力部队70万，有40万由王剪奉始皇命南下攻蛮，就地屯军，30万由蒙恬蒙毅北拒匈奴。始皇给王剪下旨就算任何原因都要驻守不能回来，当王剪问始皇，当大秦危难时是否可搬师回京勤王，始皇就回复了一句，秦可亡，但华夏族群不能亡。
所以当陈胜，吴广起义，还有后来的项羽，刘邦根本就没有碰到强大的秦军的主力部队，他们碰到的都是章邯率领的修筑始皇陵的刑徒军，而秦军的主力都因奉始皇懿旨驻守蛮夷没有回援。
后来王剪的部下赵佗在秦亡后创立了南越国，直到汉武帝时，向南越国下旨要么向大汉称臣，要么派兵讨伐。当时南越王回复汉武帝，为了华夏族群，我降你。
这样来看，秦始皇是不是最伟大，为了我们华夏族群宁可亡国。他的认知层面是远非汉武帝和唐太宗能比的。
我来回答：
秦始皇亲政后，发动了灭亡东方六国的统一战争，经过10多年的努力，第一次在华夏土地上建立了一个统一的多民族国家。之后对内进行政治经济文化等各领域的改革，使得封建制度在全国范围内确立起来，并且被后世沿袭了二千年之久。对外方面，使蒙恬北却匈奴，夺回河套地区，修筑万里长城，将危害中华民族北方疆域许久的匈奴人击退；又通过征发罪犯等对岭南及西南地区进行渗透征服，使得中央***第一次真正的控制当地。
秦始皇确立了多个第一，那就是第一次实现了大一统，第一次确立了封建制度，第一次确立了中华民族核心领地。
秦始皇的缺点那就是对内管理过于严厉，对外扩张过于凶猛，导致国力倾衰、民力疲乏。过刚则断，秦二世即亡与其政策不可谓不相关。
汉武帝是西汉在位时间最长的帝王，对内罢黜百家独尊儒术，确立了后世二千年儒家的特殊地位；对外一改西汉初年对匈奴的和平妥协政策，与匈奴进行东北亚争霸战争，通过几十年戎马，北却匈奴数千里，胡人不敢南下牧马，开通了与西域的交流，丝绸之路正式确立，南征岭南及西南夷，强化了汉朝的版图，征服朝鲜威胁了匈奴的侧翼。
汉武帝继承文景之治的雄厚国力，第一次确立了儒家的核心地位，第一次深入地打败了匈奴，第一次确立了为何后世中华民族的主体叫做“汉族”。
汉武帝的缺点就是穷兵黩武，东征朝鲜、北伐匈奴、南下岭南、西通西域。武帝较秦始皇强的一点是晚年轮台罪己诏，开始恢复轻徭薄赋，使汉朝渡过危机。选霍光辅政，保证了***的稳定过渡。
唐太宗随父太原起兵，定关中、平陇地、鏖战虎牢、攻占洛阳，一生战功显赫，为[_a***_]帝国的建立立下盛世功勋。玄武门之变后，对内轻徭薄赋开始了政治经济的改革治理，贞观之治的名声到如今依然耳熟能详；对外东败高丽、北击突厥、西通西域，使“***”的名誉响彻亚洲。
唐太宗承继隋末乱世，定天下使之安定，治天下使其平稳，贞观之治历来就是治理国家的范本；败突厥确立了***军威，通西域使得西方到如今都称中国人为“唐人”。
唐太宗的缺点就是残忍好杀、虚荣好名、玄武门兄弟相残。不过总体唐太宗在历史上基本就是一个完美帝王的范本。
拓跋宏、尔朱荣和闵冉，谁对维护中华民族统一贡献更大？依据是什么？
中华之乱世无过五胡乱华及南北朝时期，当此之时，神州板荡，海内腥膻，华夷互攻，生灵涂炭，乱世之极致；另一方面，华夷杂糅，客观上推动了各民族的交流、融合，扩大了中华的内涵与外沿。
三人介绍
这三人俱为此时代人物，按生卒先后顺序应该是：
冉闵（注意不是闵冉），是五胡乱华时期祸首之一石虎的养孙，其人果断敏锐，以勇猛著称。出仕后赵，数从征伐，屡立战功，授将封侯。石虎死后，拥立石鉴，然后屠胡灭石，颁布杀胡令，尽灭羯人。永兴元年，公元350年，即位称帝，建立冉魏，永兴三年，兵败突围不遂，为前燕君主慕容儁所擒，斩于遏陉山，后世称武悼天王。
拓跋宏，又名元宏，即北魏孝文帝，拓跋宏少年垂拱，行太和革新，迁都洛阳，革俗汉化，孝文帝的一系列为政及改革举措极大缓解了民族隔阂，对北方各民族人民的融合和发展，起了积极作用，太和二十九年，公元499年，崩于谷塘原行宫。后世评价：中国之道不坠，孝文之力也 。（关于孝文帝，可参看本人小文【中国之道不坠，孝文之力也 – 北魏孝文帝】）
尔朱荣，鲜卑化羯人，军阀出身，崛起与北魏末年北方六镇起义，后以孝明帝被鸩为借口，率军上洛，沉杀胡太后及幼帝元钊于黄河，又制造河阴之变，尽杀北魏宗室大臣，拥立孝庄帝，专擅朝政，后于北魏永安三年，公元530年，与洛阳明光殿被孝庄帝伏兵所杀。
三人评价
以上三人，冉闵比较复杂，前为胡夷先锋，征伐四方，杀戮过多，但却在汉人大量被***时颁行杀胡令，绝地反击，使得北方***免于被屠戮殆尽，可为一时之功，客观上有大功于***。
尔朱荣，一介权臣，乱世之奸雄，注意是奸雄而不是枭雄，尔朱居外藩而控中枢，本意想效法曹操，但最多是个董卓，倒是他的部属，如高欢、贺拔岳、宇文泰等后来在历史舞台上演出了一场大戏。
孝文帝，改胡俗为汉制，调和胡汉，以汉服代鲜卑服，以汉语正音代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”，鼓励鲜卑贵族与***士族联姻，并将政治中心由胡地平城迁入汉地洛阳，在北方两百多年胡化后，重新确立华夏正统，促进民族融合，“中国之道不坠，孝文之力也“ 乃实至名归，当为促进华夏统一、民族融合第一人。
北魏孝文帝拓跋宏对维护中华民族统一贡献更大，他推行汉化、改革吏治、镇压反对派、平定叛乱、迁都洛阳缓和民族矛盾，三位中最优秀。尔朱荣一代权臣悍将、乱世枭雄，闵冉一代枭雄短暂霸主。
如果用四个字评价一下这三个人，那么他们对中华民族统一的贡献高下立判：
毋庸置疑，三人相比，北魏孝文帝更胜一筹，贡献突出。
为什么这么说呢？依据如下：
拓跋宏，即北魏孝文帝，是中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。
拓跋宏亲政后主要政绩是“孝文帝改革”：改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰；鼓励鲜卑和汉族通婚，严厉镇压反对改革的守旧贵族，评定士族门第，加强鲜卑贵族和***士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪；尤其是迁都洛阳之举，为缓解民族隔阂，促进中华各族人民的融合和各族的发展，起了积极重大作用。
隋朝王通评价北魏孝文帝道：“元魏之有主，其孝文之所为乎？中国之道不坠，孝文之力也！”
尔朱荣是北魏时期的重要权臣、杰出军事家。
尔朱荣虽然位极人臣，并具有非凡的军事才能，但他不是一个良好的政治家。
北魏武泰元年(公元528年)，尔朱荣乘孝明帝元诩被胡太后毒死之机，借口为孝明帝报仇，擅自迎长乐王元子攸为帝，是为孝庄帝，并自任侍中、都督中外诸军事、大将军、尚书令、太原王，专断朝政。
在治国方面，他拒绝修生养息的强国政策，一味穷兵黩武。尤其在官吏的任用上，尔朱荣任人唯亲，“广布亲戚，列为左右”。求官者，只要尔朱荣启请的，没有不如愿的；补官者，因级别不够时，尔朱荣即令补者“往夺其任”就此上任。
到此，以上就是小编对于太原租衣服男汉服的问题就介绍到这了，希望介绍关于太原租衣服男汉服的4点解答对大家有用。
