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唐朝的汉服介绍？
唐装是中国的一种服饰，为汉族服饰系统中一种款式，特征是交领、右衽、系带。代表有齐胸衫裙、唐圆领袍、交领襦裙等。
唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。
襦、袄有窄袖与长袖两类。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了中华民族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
唐代汉服形制？
唐朝以胖为美，所以唐朝的服饰礼服多以合宜的袒胸、低领、大袖为主。多为上身着襦下身着裙。襦要短且小，裙要肥且长。裙系高腰至胸部，甚至系在腋下，系扎丝带，颈部与胸部的肌肤露在外，给人以优雅、修长、飘逸之感。
唐代服饰特色及原因？
唐朝服饰主要指唐代汉服。唐代，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。
唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。 唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。
唐代服饰有着明显的胡人特色，这与北朝建立者为鲜卑人有着密不可分的关系，东晋末期，各种北方异族集团内附，因人数众多，集中发生军事变乱，是为五胡乱华，林林总总的各族***相互更替，使得长江以北完全成为各胡族的天下，直到唐统一，整个北方历经了200多年的胡族统治，因皇族更迭都是胡族，
那么，世居北方的汉族大族势必都出现胡化倾向，隋朝的杨家被赐姓普六茹氏，唐朝的李家也被赐姓大野氏，而且，隋朝的更替基本上相对来说比较少军事对抗，这与其他胡族贵族支持分不开，
因此，隋唐帝国在与西域，东夷各族的关系上更加容易交好，整个朝堂之上，异族血统的官员所占比重相当大，这在历代朝廷上都是绝无仅有的，而且正因为皇族有着自来的亲异族传统，使得唐代服饰非常自然的继承北方胡族的审美趋向，政局也也相较更加开放，造就了李唐盛世的空前辉煌；
过年你愿意穿汉服，走亲访友吗？
不愿意，因为长的丑。所以比较有自知之明，就不做***侠了。
今年春节写了二十多张福字，自编自写了十四付春联。自己留了几付 ，大部分都送给朋友亲戚了。
我是中国人，不主张复辟狭隘的民粹精神。我是主张弱化民族意识形态的，我认为中国以后只有一个民族，就是中华民族。
我当然愿意。在自己民族的传统节日，穿自己的民族服装走亲访友是天经地义的，没有什么错。
在现代未来是勉强过得去，在清兵入关之前穿华服/汉服走亲访友完全没问题。本来中国男性没有辫子阴阳头猪尾巴和月亮印的，问题主要是在清兵入关剃发留辫、改制易服之后才产生。再加上清末民国……的国人***借崇洋***，这个问题就变得更加的复杂化了。在自己民族的传统节日，穿自己的民族服装有什么错呢？然而在清朝民国的那种民族高压强化政策下，什么都说不清楚。
男人剪掉辫子，去掉阴阳头猪尾巴月亮印的问题主要是在清兵入关之后，当然穿华服/汉服走亲访友也是很大的问题了。而且这个问题最大的就是清朝、民国……。在清朝，全国各地都已经穿满服：旗袍、马褂辫子装/唐装了。尤其是男人！其它人都已经剃发留辫了，为什么自己没有辫子阴阳头猪尾巴和月亮印呢？而且还穿着一身明朝时期的华服/汉服。***满服：马褂辫子装/唐装、不剃发留辫，走亲访友肯定会受到国人看自己的异样眼光。大则丢掉性命！因为被清兵抓到了，遭砍头的命运肯定是有的。
可是现在不同了啊😄，民族服装的穿着选择应该有自由的嘛!为什么国人非要保守着清朝、民国的奴化教育思想呢？如果硬是要剃发留辫、穿满服：旗袍、马褂辫子装/唐装才能走亲访友的话，我看干脆复辟清朝算了。也不要宣传什么民主，争取什么自由了。
我相信清醒的国人应该明白，清朝灭亡已经一百多年，南京国民***垮台也很久了。有识之士不可能像保守思想的奴性那样，如今的现代未来穿自己的汉族服饰走亲访友应该没有问题的。
当然也会有很多困难。毕竟民族复兴任重道远，往往遇到的很多事情都是需要勇气去面对的。
***吗
不愿意
汉服是什么都不知道，历史上汉族建立的朝代多了去，哪个朝代的算汉服？
宋朝的算不算，穿了跟包大人一不一样？
我就知道你要说明朝的，唐宋的你都***，偏要穿渣渣明朝，还是算了吧
为何唐朝女子都偏爱[_a***_]出行？
据《旧唐书·舆服志》记载，唐代玄宗时期宫中诸妇人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。而且在出土的唐代墓葬壁画也发现了些许的身穿男装的宫女图画，中由此可见，在数百年前的大唐盛世里，有无数的妙龄女郎和宫廷贵妇脱去了霓裳羽衣般的华服，着起了简洁的男装。中国素来男女服装分制严格，唐代这一风尚可谓开风气之先的创举。
在《新唐书·五行志》中记载着这样一个故事：有一次唐高宗和皇后举行家宴，他们最宠爱的小女儿太平公主一袭男装到来，载歌载舞英武非凡，可谓霸气十足很有气场，高宗笑着问她：女孩子又不能当武官，你问什么要做此装扮？从唐高宗的平和慈爱的语气中可以看出，他并不反感女儿的男装扮相，或可以解释为高宗挚爱***，可是作为***的皇帝，如果女儿公然做出纲常***所不容的事情的话，也不会一笑了了吧。可见，唐代的中前期女子日常着男装是被社会风尚所允许的。
纵观中华数千年的历史，对女子的所谓三从四德和大门不出二门不迈的硬性要求并不是从初始时便有的，先秦时期社会风气开放，魏晋风度更是打破了门第的界限，使女子的社会地位和人生际遇都可以通过自身的努力和命运的际会而彻头彻尾地改变。于是，承袭了这种风气的隋唐更是将其进一步升华。
唐代在中国历代王朝中素以“开放、大气、雍容华贵”著称，其开放的程度和包容的心胸完全超越了其他王朝，可谓一枝独秀。这样的评价或许稍有夸大的成分，但是就目前的史料及考古发现而言，唐代确实有中与别代不同的风韵，或许可以理解为最为真正的“世界龙头老大”的自信和气度。只有在这样自由的土壤中才能生发出来最美丽的花朵，而打破传统藩篱的女子着男装成风就是其中娇艳的一朵。
在唐朝社会里，有一种非常引人注目的着装现象——女子 流行穿男装。
在礼教制度控制下的封建时代，这种绝无仅有的 时代特色发人深思：究竟是什么原因导致这种奇特的社会潮流呢？
透过史料可知，在远古母系氏族制过后，女权主义曾经在唐 朝这个时代悄悄“梅开二度”。
这当然又与唐朝开放的社会、中 外文化的交融碰撞、女权意识的崛起以及佛教道教对社会风尚的影响是分不开的。可以说，数百年民族文化的融合以及战争对士族制度和儒 家礼教的冲击，加上***帝国无比广阔的疆域版图，共同造就了 唐朝开放的社会。
开放社会又给唐朝带来多元的文化思潮以及思想和信仰的自由。同时在中外文化交融碰撞的背景下，异 域民族尤其许多女儿国的习俗浸染，直接导致国人女权意识的 再度觉醒。
这样，一方面是前代旧朝礼教的暂时崩溃，另一方面是女权意识的觉醒，顺理成章地导致女性地位的提高。据宗教 学家们分析，道教经典《老子》在宗旨上认为女权优于男权，佛家信徒一直宣扬和追求“众生平等”，而儒家也有追求个性自由的 一面，这些也都成为女权意识复苏及女性地位提高的影响因素。
女性地位提高的表现有多种，如唐代女妒现象严重、女性婚 姻自***加强、女子受教育比例提高，甚至女子做皇帝等等，而 女性能着男装是其重要表现形式之一。
这种习俗首先盛行于宫中，太平公主身穿紫衫、玉带，头戴皂罗折上巾的打扮，是高宗武 后时期的一段佳话;而玄宗主动把自己的衣服让给贵妃来穿，则 是唐朝夫妻平等相待的突出典型。
这种风气很快流入民间，《中 华古今注》曰：“至天宝年中，士人之妻着丈夫靴、衫、鞭、帽，内外一体也。”与此相关，身着男装的女子同时获得许多参与社会活 动的机会，她们不但可以参加各种民俗节日如上元节、端午节、七夕节，还可以在平时参加种种***活动，如《***天宝遗事》记 载:“都人仕女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。”深人分析女着男装的性质。
尽管她们所生活的唐朝并未整 体改变以男性为中心的社会结构，但是时代特色激发了她们反 抗男权、追求女权的勇气。实质上，女着男装是女性们以人类第 二皮肤与男权社会相抗衡的表现形式，她们以此直抒胸臆，表达 自己心中的思想感情，并得到整个社会的认可。
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