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《桃花源记》有哪些细思极恐的地方？
陶渊明的《桃花源记》是一篇传颂千古的美文，寄托了作者对与世无争宁静和谐生活的一种向往。
疑点一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这是描写桃花盛开时唯美的画面，不过我们仔细分析会发现，这一句并非是单纯的描写美好景色，因为在古代，桃树是可以辟邪的。而桃花大多在清明节前后盛放，桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，所以能经常作为阴阳两界的屏障桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。原文还有一句：初级狭，才通人。在当时，只有墓道才会是前窄后宽的设计，防止有人盗墓。
疑点二：男女衣着，悉如外人。
这句话一直让人疑惑不解，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言应该都与当时的晋朝有所不同。可这里生活的男女的衣服和外面人没有差异，这就很令人诧异了。只有两种可能，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的是他认为应该看到的，因此衣服一致。第二种可能是他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
疑点三：阡陌交通
阡，是“田间小路”的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”。陌的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于"叠"。
细读《桃花源记》首先对桃花源无比向往，再思不由替桃花源的民众捏把汗，朴素的民众你可要长点心吧！令人细思极恐的当是这段：余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
武陵人的行为让人不耻，已告知其“不足为外人道也”，武陵人转身就处处志之，处处做标记，这如果是为了自己下次来还可说的过去，“及郡下，诣太守，说如此。”
这种口是心非，见利忘义，不守信用的武陵人是最可怕的，如不是找不到入口，世外桃花源的人怕是再入乱世，桃源将不复存在了。
世上这种人很多，当面答应，转身就会将你出卖的人很多，希望每个人交友需谨慎，莫让这样的武陵人害了。
而有人说桃花源的细思极恐是桃花源可能是个死人国，里面的人就是死人，桃花是阴阳两界的屏障，武陵人遇到的是鬼。
而鬼做的事也比武陵人做事磊落朴实的多，而遇上不如鬼的武陵人才是桃花源人民的灾难。
《桃花源记》，像极了一个鬼故事。
世人都以桃花源比喻人间仙境，世外桃源，置身其中，不必在意尘世叨扰。但其实，《桃花源记》里的那些蹊跷，让人细思极恐。
那么我将以此展开，稍做分析，各位看官想想是不是这样。
《桃花源记》开头一句“晋太元中，武陵人***为业。”那么，作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？
“太元”，是东晋孝武帝司马曜的年号，多数人对这点并不清楚，但说起“中元”，大家都明白什么意思。
每年阴历七月十五，是传统的鬼节，中国人有祭祀亡灵的习俗，这个习俗，可以追溯到上古时期。
到了东汉年间，道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名称，由此而来。
作者把时间写到“太元”年间，不是随随便便这么一写，更不是陶渊明不了解“中元”，而是作者在有意暗示“中元”。这是一个关于亡灵的故事。
此一大疑点。
到此，以上就是小编对于歌姬汉服造型的问题就介绍到这了，希望介绍关于歌姬汉服造型的1点解答对大家有用。
