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黄拙吾是谁，为什么死后要穿龙袍？
这个实际上没那么复杂，了解清朝官制的应该知道，这个中宪大夫是四品官不错，但最常见的就是墓碑或墓志铭中，其时这些人生前官职都很低，或者根本就没有任何实际职务，是死后封赠的虚衔而已。我比较喜欢文史，经常对本地的文史资料进行发掘整理，前两年发现一块墓志铭，墓主人叫王曾礼，县志有记载，死的时候是户部河南司主事，最高不过是六品，但墓志铭里是【皇清诰授中宪大夫】封诰只不过虚衔而已，就是死的时候写墓志铭或墓碑时好看点。王曾礼的叔叔王汝讷做过东昌府知府，五品官，因为一次意外被刺身亡，事情报到朝廷，朝廷赠太仆寺卿衔下葬，这太仆寺卿和中宪大夫类似，也是虚衔而已，和任何职务都无关。只是把王汝讷从生前的五品提到从三品，以室皇恩浩荡。而王曾礼的爷爷，也就是王汝讷的父亲王庚，做过知县，因为有过错被降级，一怒之下辞官不做，回家做了土财主。因为儿子王汝讷做过东昌府知府，仍被进封中宪大夫。
王曾礼墓志铭大字【皇清诰授中宪大夫河南司主事王君墓志铭】作者是清代著名书画家临江府首任知府朱继经
从上边的描述大家应该知道中宪大夫是个什么官了吧，它实际上就是一个虚衔，代表品级，是领取俸禄的级别依据，不负责任和具体事务，就比如前边说的王曾礼，他的职务是户部河南司主事，中宪大夫只是他死后给他个高一点好看一点的品级，而他爷爷王庚根本就是什么职务都没有，属于沾儿子王汝讷的光获得的封赠。这个黄拙吾很可能只是个品级很低的官员，甚至不是官员，只是儿子当官获得封赠或父亲当官获得荫封。如果史料查不到他信息的话，最大的可能是封赠或荫封得来的。
第二个问题，关于发式和服饰的问题，这个就更简单了，这个死者虽然盘了个明代发式，但是剃过头的，只是把脑后的辫子盘到了头顶，这个我在电视专题片里看过。清代颁布了剃发易服令，但也有特殊规定，叫做【三不从】一；生从，死不从。二；男从，女，释道不从。三；娼从，优不从。就是说，活着的必须剃发易服，死了不管，你可以给他穿汉服下葬，盘头发当然也就没问题了。女子的和尼姑老道可以不从，再有就是唱戏的戏曲演员可以不剃发，（古代是没有女演员的）
好了剩下最后一个问题，是不是所有绣着五爪龙就是龙袍。其实这个是误区，马未都就专门说过这个问题，五爪龙并非***专用，把五爪龙作为皇帝专用只有元朝是明文规定，明清两代没有硬性规定，唐英给乾隆上表，说给皇宫烧造的瓷器残品扔掉很可惜，是不是可以卖到民间，这样每年可以省下两三千两银子。乾隆给唐英下旨【黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行】什么意思？五爪龙外边经常出现，那些带有五爪龙纹的残次品卖到民间去吧。其时玩古玩的也都知道，民间五爪龙并不少见，一些建筑和瓷器上经常出现五爪龙。
常见的民间五爪龙瓷器
总结；死者先祖或者本人可能在明***过***或者与明代皇族有关，对明朝时的汉民身份有感情，所以下葬时内穿汉制官服，盘汉式发型。这个在清朝【三不从】允许范围内，不足为奇。儿子在清朝做官，官级应该不低于四品，死者因为儿子封赠中宪大夫，因死者得到的是封赠，只有品级，没做过官，没有具体职务和政绩，史料才查不到这个人的信息。
如果有时间可以查一下，在同一时期，应该有黄姓人做四品或四品以上的官。这个人应该就是死者的儿子。
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2006年5月，北京石景山的一处施工现场意外的挖出一座清朝墓葬，但令人奇怪的是，这座规格不高的清朝墓葬，却埋葬着一位身穿龙袍，头扎明朝发髻的不腐干尸，这是怎么一回事呢？
我们都知道，身着龙袍下葬，是皇帝才有的特权，而这座墓葬的规格太低，根本不可能是皇帝的墓葬，随着挖掘的进一步进行，观察专家对整件龙袍进行了细致的观察，最终确认这件龙袍其实并不是皇帝穿的龙袍，而是龙袍的孪生兄弟蟒袍，蟒¬袍是一种明朝出现的服饰，大多用来赏赐那些有功之臣，到了清代蟒袍被视为吉服，文武百官都可以穿在身上，只是规格不同，所以墓主人的真实很可能是一位康熙年间的官员，那么清朝的官员为什么会留着明朝的发髻呢？
拆解尸身的发髻，专家发现尸身的头部前半部是没有头发的，而且是连发根都被剔除了，这说明死者生前遵守了清朝剃发易服政策，既然生前已经剃发了，为何死后还要扎起发髻下葬呢？事实上清朝实行剃发易服政策，受到了广大人民群众的激烈抵抗，不得已清***做出了让步，针对剃发易服政策提出了十从十不从，其中有一条就叫做生从死不从，也就是生前必须剃发，死后下葬却怎么梳头发就不管了。
专家通过现代技术我们还原了这位墓主人的样貌，还原的画像上赫然是一位50几岁的清朝官员。能穿上蟒袍，这位官员生前，也必定是风光一时，但是，人在临死时的所做所想，才是他内心深处最真切的想法吧。
2006年5月在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具干尸，干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾，全身乌黑。干尸棺椁的棺头上写有：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”,并发现：
一、干尸外穿一品武官的麒麟图案的补服，里面穿了件龙袍，专家鉴定：该龙袍是按清朝皇帝式样以真金丝制作而成。但元明清中宪大夫都是文官正四品，官服应该是鸳鸯补子，这点无法解释。
二、葬品中有***御用珍宝东珠和有“康熙通宝”字样的钱币。说明该干尸乃是葬于康熙年间。
三、干尸虽然身穿清朝帝王的龙袍，但干尸头上没有留清代男性的辫子，而是盘起的发髻，发式与“剃发令”不符。
四、据说清朝得到皇帝赏赐龙袍的共有十七人，康熙时有两人，专家寻遍《清史》，却没有发现任何关于黄拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。
皇八子胤禩，九子夺嫡失败，在雍正稳固统治后，赐名阿其那，被圈禁而死，以当时雍正对其厌恶程度不可能如此厚葬，且胤禩不可能留有明朝发式，所以此说法被否掉。
废太子胤礽说看似有些道理，尤其名字可解读为“皇黜吾”，胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，但明史明确记载，胤礽死后葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，***如雍正为维护统治稳定，对一个没有威胁的死人陪葬龙袍等厚葬，这种收买人心之举必会大肆宣扬，妯让胤礽改名换姓另埋它他不是失去意义了吗？
顺治为真爱董鄂妃举办了隆重的册封大典，颁布诏书，大赦天下，按照常例，皇帝只有在册立皇后的时候才会诏告天下，对董鄂妃，也是创了先例。
董鄂妃死后，顺治十分难过，亲自撰写悼文，由于悲伤几度情绪失控寻死觅活。孝庄皇太后为防止他***，安排人专门看守。
哀莫大于心死，董鄂妃死后，他万念俱毁，多次放话说要“披缁山林，孤身修道”。希望可以脱离苦海，不理朝政，独居养心殿，从早到晚悲痛不已。思念成疾，几个月后也去世了，演绎了一曲帝妃生死相依的绝恋。
我是文开石，我有些资料看法。
2006年5月,在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具清代干尸。
棺材头刻“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩。”
干尸梳的不是发辫而是发簪。
干尸身穿一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。
应该不是。
中宪大夫是四品官，级别很高，但是这是个虚衔，并不对应任何实际上的职务，只是文官级别的一个称谓而已。古代如果通过科举做了官，那么他的父亲就会获得荫封，有时也会给儿子荫封，官级一般和本人一样，但是不会给予任何实际职务，只是按照这个级别领取俸禄，做官的妻子也是一样，叫做诰封或者诰命，六品以下的称敕命。有俸禄，没实权。
另外一种情况是做官的死后加封，这个加封可能一下提高两三品。
总结说来，黄拙吾很可能官职更小甚至自己没做官，所以史书上没查到他的只言片语。
2006年北京出土了一具干尸，尸体全身呈现黑色，头发和指甲保存的比较完整。经过现场考古学家确认，这具尸体的主人为清朝宪大夫黄拙吾，距今已经有300多年的历史，是目前为止北京发现的唯一一具干尸。黄拙吾历经明末清初时期，在清朝做官时候，被康熙封为四品“中宪大夫”，并且赏赐了他一品麒麟补服和“五爪龙袍”。晚年的是他因病卧床不起，死亡后家人按照他的遗言将其发辫挽称明朝的发髻，以汉族传统方式将他下葬，以示尊重。
黄拙吾干尸在2006年的一个施工现场意外挖掘到的，干尸长1.73米，左脚有六个脚趾头，全身乌黑。刚刚出土时候，这具干尸的皮肤还有弹性，后来水分蒸发才失去了弹性，尸体的头发和指甲保存比较完整，之后干尸被存放在一个恒温玻璃柜当中。
这具干尸除了在身体外面套着一件清朝一品官员的朝服外，他里面还穿了一件青色的五爪龙袍。这在清朝私自穿龙袍后果是相当严重的，多尔衮曾因私藏龙袍死后被拖出棺材直接鞭尸，和珅也因为私藏龙袍而被抄家。可这黄拙吾却穿着龙袍一睡就是几百年，从来没人打搅过。再说他的明朝发髻跟清朝的“剃发令”严重冲突，这在清朝也是砍头的罪。
于是问题来了，他到底是谁呢？专家查看了无数遍的《清史》，也没有发现任何关于拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。所以有人判断，这黄拙吾就是康熙废黜的太子因胤礽，一个被废弃的太子自怨自艾之下遁入空门，将精神寄托在道家身上，死后也就有了道士发型。对此，你怎么看呢？
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