大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法汉服衣服素材图案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍书法汉服衣服素材图案的解答，让我们一起看看吧。
为什么清朝的一些文物里的人物穿的是汉服？
民间服制其实很混乱，一直到康熙年间，还有大把没剃发的，大街上的人群，有穿汉服的，也有穿长袍马褂的。
这一点，可以在和康熙南巡图上得知，围观的百姓，大多都还是汉族衣冠。
汉服其实是跟马褂旗装一直消失的，随着清末民初的西化大潮，一起被国人遗忘。
现代人完全被清宫戏给骗了，一说清朝就是清一色的辫子头、旗装马褂，其实民间还有很多穿汉服的，不然穷人家上哪去弄旗装去，一时也做不了这么多件吧，不能穿汉服总不能光着身子出去吧？。
真实的清朝，汉族衣冠一直存在，走在大街上的人应该是满装和汉装并列，百姓服饰满汉交织。
清军入关后，施行剃发易服的血腥政策，抵抗的明朝人被杀千万，典型的就是扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日江南三惨。南明小朝廷的许多抗清志士死后都穿明服下葬。2006年北京石景山挖出清朝四品官王拙吾棺材，穿的是清朝官服，但辫子却被挽成髻，属于明朝发型。他虽没穿明服，但他的发型说明他还想着明朝。清初死的明朝普通遗民，死后穿明服的大有人在，只是没有作文物挖掘验证罢了。江南江阴一名抗清志士黄毓祺被顺治下令处死。他的朋友、秀才梅天奇死时就穿明服。同乡另一名朋友秀才丁文瑗，在康熙年间垂暮时作诗“痛说江城破，今已三十年。丹心终不改。，白发幸能全。薇蕨拌生***，衣冠敢死捐。顽民嗤我是，论定盖棺前。”82岁死前遗嘱家人以明朝衣冠入殓，墓碑写“明处士丁文瑗之墓。”清初死的人下葬穿汉服，说明对清朝不满。
其一，任何政策的的执行都有一个由严格走向宽松的过程，易服令也不例外。
在清朝初期，出于维护统治，树立权威的需要，满清***的剃发易服令实施的非常严格。通过一场场如“扬州十日”、“嘉定三屠”、“江阴八十一日”的大***，基本上在各大城市，不遵循该项政策的反抗者都被杀掉了。但是随着顺治末期到康熙初期天下逐渐稳定，这项指令的落实也就缓和了很多。等着三藩平定之后，基本上也就没有那么强制的易服令了。
可以说到康熙初年就不再强制执行易服令，汉人百姓是可以自己选择发式服饰的。但这仅仅指的是平民百姓，你要是想出仕当官，那对不起了，必须剃发易服。官本位的思想在传统文化中的重要不言而喻。上行下效，即使不再强制剃发易服，在士大夫阶层的表率和主动易服影响下，***整体的发式服饰彻底转变，汉服渐渐变成了小流，但是并不是消失。
其二，只准州官放火不准百姓点灯
清朝发展到康乾时期，受汉文化的影响，好多满族贵族崇尚汉文化，其中的代表非乾隆莫属，对汉文化更是特别的推崇和喜爱，这点从他写的好多诗词和经常的进行书法绘画的鉴定可以看出来。不光如此，乾隆也非常痴迷汉服，现在有据可考的乾隆穿汉服的画像就有12幅之多，上行下效，整个统治阶级跟乾隆一样的没事穿个汉服溜达溜达的绝对不少，只是碍于祖制和出于维护统治的需要，没有也不可能提出恢复汉服。
其三，即使在易服令执行的最严格的时候，有几类人也是允许穿汉服的。
如何评价词作者方文山的书法？
相对于歌星、歌手或者歌唱家，大部分的歌词作者都不是很出名，至少我知道很多歌星，但是歌词作者我知道的不多，当然，国歌的词曲作者田汉和聂耳大家都是知道的，除此之外我能知道的词作者就只有方文山了。
方文山的名气很大，这种名气不是你天天能听到的，是你偶尔遇到一个人，谈起他，谈起周杰伦唱的歌，都会不由得感叹一声，他的词作得是真好，这种事情反复的出现几次，你就会觉得，他确实太名气挺大的，是那种口耳相传的名气。
我知道方文山是在高中时期，也是因为周杰伦唱的歌知道的他，当时有一首非常火的歌曲叫《东风破》，就是由方文山填的词，周杰伦谱的曲，也正是因为这首歌连续听了几年的周杰伦的歌，“一壶漂泊，浪迹天涯难入喉”，方文山确实有才。
除了词，方文山还喜欢汉服和书法等传统文化，有时候也会写一写毛笔字，可是虽然在作词上非常有才华，他的毛笔字还谈不上是书法，主要原因还是缺少训练，自己随便写的玩的吧。
可惜的是，现在大部分的文化人由于没有接触过专业训练，不像古代的文人，从小学习书法，他们的书法和文化并不相称，比如易中天、莫言、贾平凹，而那些专业的书法家，则日日夜夜沉迷于书写的技法，读书的功课做的少了，反而成了书匠。
像方文山的字，明显的是缺少传统的书***底的，可以说没有经过专业训练，估计是自学的，一股江湖野气，和他的词完全不在一个水平线上，看到这样的字，你完全想象不到他的词是那样的优美。
就“东风破”这三个字，还有一个“风”字写的不准确，对于方文山的书法，就三个字：没练过。
喜欢书法的朋友可以关注不二斋，每天更新书法知识，主页还有好用的书法字典，欢迎来戳。
到此，以上就是小编对于书法汉服衣服素材图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于书法汉服衣服素材图案的2点解答对大家有用。
