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在现在中庸之道儒家思想行得通吗？
中庸之道，在普通人的理解，就是凡事求中。“中”就是不偏不倚，不左不右，不激进也不保守，徇中道而行。这样的行为方式，很容易因为太没个性，缺乏冒险精神，而被人批为“庸”。
然而，如果人生经验丰富一些，多看一些历史经验，就不难发现，中庸之道，其实是一条很稳妥的道路。
对于个人来说，尤其是年轻人，你整天念叨，教他中庸、中庸，岂不是扼杀年轻人的创造力，狙击他们的冒险奋进之路，整个社会岂不暮气沉沉？许多人正是由此批判中庸之道，说其消磨、抹杀了中国人的创新意识和创造能力。
其实这么说是不公正的。
古代圣贤提倡中庸之道，他们不是写人生指导书，更不是写心灵鸡汤，他们提出中庸之道，是作为一种政治理念提出来的。
政治原则是指导政治与社会实践的。对于一个国家来说，最怕激进或过分保守，但两者往往相伴而生。你们瞧，历史上许多时期，都是这两种势力在决斗，斗来斗去，最后的结果却是天下大乱。就说历史上的所谓“改革”吧，比如著名的王莽改制、王安石变法，变革的本意是富国强兵，可因过激过骤，国家因此陷入无休止的纷争，随之更带来***，甚至是亡国覆家。可谓惨痛！
历史上的类似例子实在太多了，说明政治上应为稳重、持重为上，切忌操之过急，要因地制宜，试之而后行，不可凡事一刀切，先定目标，强力推行。这样，没有不坏事的。
古人认为，政治上走极端，必然带来祸乱，故急不如缓，如果没有把握、没有达成共识，莫若多花些时间来协商、调剂，若骤然施行，必然导致分裂和***，所有人都将受到伤害。
也就是说，古代圣贤所说的中庸之道，是就国家大事而言，是宏观理论。
对于一个个的个体，对于微观的团体和企业，当然可以允许，乃至于提倡冒险精神，大胆去做，甚至说“只有偏执狂才能成功”都不妨。因为一个社会的活力，正来自它的个体能够无拘无束地施展拳脚，每个人奋勇向前，狂飙突击，失败了，可以再来。
如果回到儒家思想传统中的正宗的中庸思想，其实，他和我们普通老百姓所谓的“中庸之道”有明显的不同。
先说说大众心目中所谓的中庸，这个中庸完全是落后的、不合时代的。他应该被人们唾弃和抛弃。这个时代，没有那么多心眼，没有那么多权谋术数，想搞那一套就别再现在社会里，迟早成为社会的蛀虫。
传统的、大众的中庸观念，是某些生活平庸、生活胆小者、失败者的托词和自我心理安慰，他们***托圣人之口，说出自己心里想要掩饰自己失败的借口，他们讲，凡事不要出头、不要太好，要平平庸庸，要走中间派，对于这样的想法，已经完全不适应现代社会了。
真正儒家倡导的经典，儒家提倡的中庸，在大学里就有明确记载，中庸，是君子为人处世，行为举止都合乎忠恕之道，而且在正确的时间做正确的事，不违反时机。这才是中庸真正的表达内涵。
庸众拿来把他作为自己失败的借口和心理安慰，这怎么可能还在现代社会行的通呢？
我不是否认儒家，也不是否认国学，而是否认那些那看似非常智慧的“为人处世之道”。他们毒害社会已经很深了，还是让现代化的曙光照耀这片五千年的大地吧。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
中庸是人最高的思想品德。不论何朝何代，孔老夫子代表中华文明。以一推十，以十推万。夏礼，商礼，周礼，十世可知也，百世可知也。思想如此超前，中庸大概是君子的品德吧！
“中庸之道”是永不过时的。
中庸这个词很容易给人感觉平庸和保守的想法，但其实中庸也就是不激进也不保守。我觉得中庸是大部分场合是比较适用的。
中庸这个问题，庸者用也，即以中为用，这是中国人的处世原则。
传统中国是聚族而居的精耕小农熟人社会（这样的社会人口密度大、熟人、利益纠葛），在这样的社会，不能走极端，否则不但解决不了矛盾（正义无法代替情感）还有可能越积越深甚至造成世代的仇恨。
这也是中国为什么发展不出完全依靠明文法中立公平的进行裁剪，那是适用于陌生人社会、高流动性的商人/航海的环境，中国这种累世聚族而居的社会只能依靠德高望重的长辈，根据实际情况进行平衡，照顾各方的实际与面子，折中调和。
所以儒家讲中庸、讲礼乐。
中庸不是平庸，不要靠自己的臆断。
中庸该不该提倡，还是用中庸的方式去理解中庸，不是绝对提倡，也不是绝对否定。用的恰当才好。
其实任何一个社会只靠一家之说治理都行不通的，其实最主要是三家的综合运用，第一先行法家，定制度，定规则，画方圆，使行有所循，行有止，识赏罚，这是法治层面。第二再行儒家，仁义理智信，天地君亲师，懂敬畏，知廉耻，尊上爱下，尊老爱幼，这是道德层面。第三行道家，追求天地合一，尊道从心，法虽在而无形，德实在而无缚，自由自在，怡然天下归一、天人合一。这是精神层面。
无法无天者何来德？无法无德而逍遥则为贼。守法从德自由为大治。
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