大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌汉服双耳造型的问题，于是小编就整理了2个相关介绍敦煌汉服双耳造型的解答，让我们一起看看吧。
山西很多古建文物上都有螭吻，这有什么代表意义？
“鸱尾（吻）”是中国古建筑中一种的特殊构件，和西方建筑强调立面构图不同，中国建筑对屋顶轮廓有着异乎寻常的喜好，而“鸱尾”即安放于建筑屋顶两头的，最有装饰性的构件。一般而言，古建筑中常用一些和水有关的瑞兽来起到厌胜避火的目的，正脊两端的螭吻也如此，但是螭吻是明清时期确定的叫法，因为其突出了嘴部，而在元代之前，更多的是突出尾部的螭尾。比如：
除了瑞兽厌胜之外，螭吻（尾）也有其实际作用。由于“鸱尾”多烧造或拼接为整体，所以“鸱尾”给正脊、垂脊或戗脊的交接处提供了稳定的结合点，有效地防止了脊瓦的崩落及雨水下漏。
营造学社的刘敦桢教授认为鸱尾之制创建于西汉，《陈书》卷三十一《萧摩诃传》中有“旧制三公黄閤,听事置鸱尾,后主特赐摩诃开黄閤,门施行马,听事、寝堂并置鸱尾”的记载，故认为“鸱尾创于西汉,旧时除宫殿外,惟三公黄閤听事得设之,其余臣庶,非殊恩特赐,不得僭用。而我们目前能见到的最早的螭尾也确实是汉代的：
北朝以来，云冈石窟、敦煌早期石窟中多有北魏时期的鸱尾形象，延续了东汉以来简洁的造型，颇似张开的双耳。
南北朝时期，螭尾开始发生变化，逐步由鱼尾形变为羽毛状。这是受到了佛教的影响，因为佛教中认为鸱是一种神鸟，所以便出现了这样的螭吻：
邺城博物馆螭尾，羽毛状雕刻，可能脱胎于正脊本身的瓪瓦叠脊之翘起。
隋唐以降，鸱尾向着标准化的方向演化，发散的羽毛状变成了两边锯齿状的翼状装饰，而鸱尾如喙一般优美的尾摆得到了进一步塑造。这一时期的中国的鸱尾形象随着建筑技术的扩展进入了朝鲜半岛与日本，成为东亚建筑中比较固定的建筑装饰之一。（日本的金靴子不算）
我给一个靠谱回答。你说的“螭“是古代传说中一种没有角的龙。追溯到远古黄帝是原始社会氏族部落的首领，黄帝氏族部落都把一种身体长，有鳞、有须、能走，能飞，能兴云降雨，招来风雨雷电”等自然现象跟这神灵有关称为“龙”，龙也就成为黄氏部落的崇拜图腾，以后世世代代传下来，日久长远，有氏族分支把其称为“螭”了，很多古建筑或工艺品常用它的形状装饰，祈求神灵保护平安、兴旺腾达。
山西，晋商的发源地。有钱人多，故富商宅院也都盖的庞大、气派。
螭吻，古代建筑屋脊上的一种饰物。具体造型虽有差异，但均来自于图腾文化中的神兽。千百年来，螭吻不仅成为建筑物顶部上的一种标志，也是中国传统古建文化中一个不可缺少的组成部分。
山西古建文物上的诸多螭吻，恰恰印证了这一建筑风格的历史传承。
螭吻，它所代表的意义是:1、吉祥、驱凶、辟邪。这和中国传统图腾文化中的狻猊、螭虎、貔貅等许多神兽一样，都是通过这一“作用”、带给人们美好的期望和安抚人们内心的平和。2、镇宅、保安。传说中螭吻喜欢四处眺望，所以安装在房屋最高处的两端，高瞻远瞩、瞭望观察。同时，因其是雨神座下之物，能够吞云吐雾、兴雨灭火，故而放在屋脊上，起到避免火灾、保家安人的作用。3、通过安装这些神兽，不仅看上去增加了建筑物的美感，也使得建筑物更加雄伟、壮观，充分体现出中国传统建筑美学上的这一审美特征！
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最让你印象深刻的古董、文物或艺术品是什么？
最让我印象深刻的古董、文物或艺术品是位于北京故宫后花园南部钦安殿台基上的龙凤纹汉白玉石雕。
北京故宫始建于大明永乐时期，我国最后一个由汉族统治的封建社会。北京故宫的建筑经历了余六百年的变革，存世的大明永乐时期的石雕遗存寥寥无几。钦安殿台基上的龙凤纹望柱石雕，绝大部分仍为大明永乐时期的遗存，其雕刻手法上承元大内的艺术风格，开创了明初独特的艺术风格。国内的很多学者将明初的艺术地位与西方文艺复兴的艺术时期想比较，将明初的艺术创作叫做“东方的文艺复兴时期”，是蕴含着深刻的道理的。
我国古代的石雕一般以写意为主，也就是在虚幻的意境中寻找创意源泉，将虚拟的事物以具象的手法雕刻出来。但明代初期是中国石雕历史上较为特殊的时期，在这个时期里的石雕艺术，兼具写实与写意。其细腻的雕刻手法具有世俗的雕刻风格，但其创作主题仍然基于虚幻飘渺的，源自中国古代神话中的人物或元素。
这些位于钦安殿的龙凤纹望柱和栏板石雕就是这一特定艺术时期的石雕代表，其刻画的龙凤纹既保留了古人对龙凤纹图腾的顶级崇拜，由兼具写实的具象、细腻的表现手法，堪称我国“东方文艺复兴时期”的雕刻艺术典范。
到此，以上就是小编对于敦煌汉服双耳造型的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌汉服双耳造型的2点解答对大家有用。
