大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于漯河汉服妆容的问题，于是小编就整理了1个相关介绍漯河汉服妆容的解答，让我们一起看看吧。
如何才能让中国人更好地接受传统优秀文化并能和现代很好结合，与时俱进？
首先要掀起一场"中华传统文化复兴"运动，先要承才能创与传。经过二三十年的努力，这一阶段目前已基本完成。甚至在某些方面有些矫枉过正了。目前社会上流行的各种传统文化活动基本都停留在这一层面。如穿穿汉服、玩玩雅集、弹弹古琴、背背经典……这些统统可以称之为"传统文化秀"。在复兴初期有意义，但远远不足以古为今用、学以致用，更谈不上与时俱进。
其次要全面、深入地对传统文化进行剖析、解构、消化。毕竟诞生在古代农耕社会的文化，一定会有其历史局限性。传统文化有精华有糟粕，甚至糟粕(过时的)远远多于精华(普世的)。这是一项庞大的、系统的文化研究工程，需要大量文化工作者长期的、扎扎实实的研究、考证、践行，去粗取精、去废存真。而不是像第一阶段那样只要简单恢复就行了。然今日国人最缺乏的正是踏踏实实做学问、搞研究的精神。所以一些有识之士提出"传统文化热"(各类秀)该降降温了，是有道理的。
第三阶段是在签别、扬弃之后，在各个细分领域，融古入今，创造性地把优秀的传统文化基因与当代国际新文明相融合、化合，催生出更加灿烂的新型文化。"新中华文化"或"中国特色的现代文化"。这种创新活动就要由务虚而务实了，要消化创新而不是简单的复古、抳古。这就要求全社会各领城的精英都参予进来，融传承于生活、工作中。带着传统文化的素养去从事当下的社会实践活动。此时文化与生活、文化与工作合一而不再是两张皮了，更不是简单地作秀了。显然这种深入务实的文化创新活动是会非常细分与专业化的。目前那种百科全书式的"国学***"是不可能需要了，"浮华散尽见精微""狂风吹尽始见金"。大浪淘沙后的真金必是真正造福于当代社会进步的创造者们，时代呼唤这样的文化英雄、文化巨匠!
传承中华优秀文化，一是先传播四大国粹一类的群众性文化活动。二是将优秀文化代表成果，如诗词，剧本，经典***，***，塑雕，古建筑，组织多样持久展示活动。三是组织专家结合现代作解读，讲解经典著作，经过论证审核后出版一批。四是文化进校园课堂，企业，村镇，机关，形成制度。五，组织学术会，百家争鸣，定期举办，发现推荐一批优秀成果。
关于继承传统文化，我谈一下豫剧沙河调
我是戏迷一枚，自幼爱听豫剧。近年来漯河中原大舞台每每有豫剧演出，我几乎场场都从头至尾看到演员谢幕加演清唱。由于过去在舞台上、荧屏上观赏豫剧流派的豫西调、豫东调和祥符调比较多，故对豫西调委婉深沉、豫东调慷慨激昂、祥符调含蓄典雅的艺术特色印象深刻。但说及沙河调，便因接触少、观赏少，我对它的前世今生和艺术风格就难以道出个所以然来。恰逢“中原大讲堂·沙澧讲堂”请知名剧作家余飞先生来讲豫剧沙河调，我自是欣然前往当听众。
余飞声情并茂地讲述了沙河调的起源、演变、发展、成型的过程，讲述了围绕沙河调而生发的名人轶事、剧坛风云、民间传说等。许多被尘封的往事，许多被遗忘的史料，许多走心的戏曲掌故，余飞如数家珍，信手拈来。他用多年研究沙河调的成果，为我们打开了一扇了解和认识沙河调的窗口。
终年流淌不息的沙河水，滋养着两岸勤劳朴实的人民，也为沙河调艺术注入了丰富的母体语言和个性特色。那些生活里有的，史书里记载的众多聚散离合、悲喜愁乐、酸甜苦辣、阴晴圆缺的世间故事，经戏曲艺人搬上舞台，用具有地域特色的声腔进行演绎和展现，使之转化为有声有色的人间史书和永不褪色的风情画卷。可以说，沙河调之所以经久不衰，有着顽强的生命力，就在于它流经了大沙河肥沃的土壤，是大沙河为它提供了充足的生活养分，培育了它粗犷豪放、行腔酣畅、节奏鲜明、本色自然、质朴通俗的演唱风格。
从余飞的讲述中，听众们也进一步领悟到一方水土养一方人、一方人造就一方艺术的真谛。《白莲花》《黄鹤楼》《反徐州》《大闹雷音寺》《韩信拜帅》《麻风女***》……这些剧目浸润着沙河水的壮美和豪气，成为鲜活的具有地域风情的文化载体。沙河调艺人用有血有肉的声腔形体语言，赞颂着大沙河的养育之恩，也展示着沙河调的艺术魅力。
如今，豫剧沙河调唱响了大江南北，陪着喜爱和痴迷于它的人度过春夏秋冬。“演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”沙河调契合人心，贴近生活，溢着烟火味、草根气、泥土香，深为人们喜闻乐见、津津乐道。君不见，田间地头、河道沟梁，文化大院、城市广场，都有人演唱沙河调，这声声沙河调在时空里飞扬，在大地上行走，无不提升着人们的精气神，激发着社会的正能量。
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