大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于卢氏汉服造型的问题，于是小编就整理了2个相关介绍卢氏汉服造型的解答，让我们一起看看吧。
汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？
这让我想起了沈从文先生所著的《中国服饰史》，从这本书里可以纵览中国服饰文化的历史。可以说，几千年来的中国服饰是蔚为大观的。在光明网有一篇文章《中国丝绸最早何时传入古代希腊》，文章指出“希腊语中指称丝的词汇直接来自中国的“丝”，希腊人借用中国的“丝”字的发音，加上希腊语中常用的形容词后缀-，变成了，这一词语后来又用于指称丝的来源地——赛里斯。再后来，许多民族语言都借用了希腊语的来指称丝，比如英语中的silk。”
从这个问题来说，无论是把中国服饰历史统称为汉服还是单指汉朝的服饰，都是中国传统文化不可分割的一部分。再从服饰对文明的重要意义看，中国服饰的历史对中国历史也是特别重要的，这从俗话说的“衣食住行”就可以看出来。
在查“汉服”时还看到这样一句话“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，从这句话就可以看到服饰对文化的重要。有学者还研究了《诗经》里的服饰，从研究的文章看，那时人们的衣服已经多样化了，有葛、麻、丝绸还有现在也流行的所谓皮草。
文章从《诗经．小雅．都人士》中的“彼都人士，狐裘黄黄。”还有《诗经．豳风．七月》中的：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”来说明，那个时候穿着狐裘己经很普遍了。
作者同时还指出“从中我们可以看出，只有贵族才有资格穿着。”从这句话也可以看出服饰是有等级的。
再从古代官员的服饰看，也可以认为服饰是等级制度的产物。
明确地讲，汉服曾经蕴含着等级制度，其等级内涵消失时间也不到两百年。其实不止汉服，所有受中华文化辐射的区域，其服饰都是含有等级观念的。
《左传》里对华夏的解释是这样的:
中国古称华夏，其意为服章华美之国。而在《易-系辞下》里面也有这样一句话:
可见，古人早就把衣冠当做治国的手段，而这也正是原始等级制度的开端。在封建社会之前，衣冠是区分尊卑贵贱的标准，后来被儒家纳入“礼”的范畴，封建社会将其作为统治的手段。
我们所谓的衣冠制度，别尊卑，寓赏罚，这正是国家体制的发轫。要知道，无此思想则无中华。
很多人对“华夷”有误解，这是一个文化的概念，而不是血脉的区分。
服章华美之国为“华”，是因为文明的先进。那何为“夷”?
《王制》中有记载:
从这个记载来看，判断华夷的标准都是和衣冠有关系。华的服饰为交领右衽，往往称夷狄蛮戎为左衽之民。
华的地位是要高于夷的，那么，服饰作为文化的代表自然就蕴含着等级意义。
汉服作为中国最具代表性的传统服装形式，一直是中华民族传统文化的重要载体。梳理汉服的发展历史，探讨汉服深厚的文化内蕴，弘扬汉服文化，能够激发人们的民族自豪感和自信心，提升国家的“软实力”；同时，认真研究和发掘拥有深厚文化内涵的汉服，能够为现代服装设计带来有益的启示，提升现代服装设计的文化内涵，使中国的服装设计真正自立于世界服装设计界。 汉服的发展与中华文明的发展同步。经过千年的发展与积累，每个要素都有特别的含义。从汉服的款式、配饰到色彩、服制，再到制作工艺，都蕴含着深厚的民族文化内涵。汉服从一个角度见证了中国历史发展中各种社会要素的发展与变迁。汉服是汉民族文化积淀、审美倾向、社会价值、人文风俗等等的整体体现，中国传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、***道德、“礼”法制度、宇宙观念，都在汉服中得到了充分的表达。服装不仅具有保暖、遮羞的物理作用，更是表现美、承载美的载体，能够表现人的身份、地位、气质、境遇，成为各种形象塑造的重要道具。无论是文学作品，还是绘画、雕塑等艺术形式，汉服也一直是其重要的表现元素。 在现代社会，各种外来的服装形式占据了优势地位，人们的审美标准和审美意识已经发生了变化，但是汉服依然有着独特的价值。研究汉服的文化内涵，能够帮助我们更好地了解传统文化，提升现代设计的文化积淀，为现代设计的可持续发展提供不竭的动力。在这样一个后现代主义的设计和审美背景下通过各种途径发掘和传承汉服的有益元素，对于强化国人的民族认同，意义更加深远。
21世纪初，随着中国国力的发展，社会稳定，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，汉服迎来了新的复兴时期。
汉服是一种文化，是一种礼仪，分平时穿着的常服和重大节日庆典穿的礼服两种，有严格得等级限制，不可越制坏礼，造成混乱。
历史上的鲜卑人去哪了？我们有可能是汉化的鲜卑人吗？
不是有可能，在我国肯定有相当多的人都是当初鲜卑族的后裔。
鲜卑族是北方的草原民族，崛起于东汉年间，南北朝乱世的时候，他们趁机南下在北方建立了很多***。
例如，北魏西秦，南梁，东魏，西魏北周等。
可以说，从公元4世纪后期开始，鲜卑族就是我国北方一股非常重要的力量了。
在南北朝后期，北方的战争基本上都是以鲜卑贵族为主导。
在这种情况下可想而知，由于他们获得了大量的社会***，百年间人口的繁衍一定是很惊人的，虽然经历***，但是也会发展出非常大的数量。
例如，李世民时期位于凌烟阁功臣第1位的长孙无忌就是鲜卑贵族出身。
鲜卑人在隋唐时随文化、风俗的日益汉代，绝大部分逐渐融化成了汉人。唐代著名诗人元结、元稹，金元的时期的“一代宗师” 元好问都是鲜卑后裔，但他们都是满腹经纶的***士大夫。附：
石魚湖，似洞庭，夏水欲满君山靑。
山為樽，花為沼，酒徒歷歷坐洲島。
長風連日作大浪，不能廢人運酒舫。
我持長瓢坐巴邱，酌飲四座以散愁。
一一【唐】元結《石魚湖上醉歌》
元稹（779一831）字微之，河南洛阳人。有《元氏长庆集》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半缘君。
通过分析一个叫元威的男子的遗骨，科学家已经确定北魏拓跋氏王族的父系遗传类型是C3b1a1-F1756H,基于当代人的遗传调查显示，该类型的人目前主要分布在北方草原地区，如在哈萨克斯坦的哈萨克人占11.11%'内蒙古海拉尔的蒙古人占9.26%，在俄罗斯阿尔泰共和国的阿勒泰人中占12.50%'在铁列乌特人中占9.09%，而在汉族中几乎不见。
所以汉化的鲜卑族的血脉，很早以前就在中原汉族人里消亡了，他们的主要影响，还是在于文化制度上的，包括北魏时期占据国教地位的的佛教，和北周宇文泰复兴周礼重建的府兵制，北齐高氏吸收波斯文化改革的服饰，奠定了隋唐大一统帝国时代的政治基础。大多数人印象中传统的中国人，信佛教，穿长衫，长裤，靴子，戴前低后高，桐木[_a***_]的帽子，都是从北魏时代开始的。
如果说北魏鲜卑血脉在中国北方还有保留，基本上可以确定是在蒙古族，锡伯族，鄂温克族，以及小部分满族，***里面C3b1的血脉是很少很少的。
根本原因，鲜卑族是在中原陷入大乱斗时，以部落雇佣兵的形式介入中原政治格局的，一只少而精锐的，部落内部父子世代相传的重装骑兵部队，就是全部政治本钱，拓跋氏为了控制军队，并未把他们派往四处，也是吸取了符坚把氐族军人分散，导致败亡的前车之鉴。
大多数鲜卑部众其实一直都在现在的内蒙，山西北部，辽宁，河北的部分区域生活，即使从山西大同迁到洛阳，移民也并没有能够改变河南地区的居民成分。
平阳狐狸，回答问题。
《天龙八部》中，慕容复心心念念要恢复大燕国，这个大燕国便是由历史上的鲜卑族慕容氏创立的***。
（慕容复）
作为中国北方继匈奴之后又一个崛起的游牧民族，鲜卑族在十六国及南北朝时期达到极盛。从西晋末年至隋唐统一之时的近三百年间，鲜卑族是北方最亮的星，鲜卑人是北方最靓的仔。
与匈奴，突厥时不时到中原北方边境打秋风不同，鲜卑人骑马弯弓跨过长城，直接来到黄河流域，建立了一批***。
（慕容前燕***疆域）
除了慕容复的老祖先——鲜卑慕容氏建立的前燕，后燕，南燕，西燕，还有鲜卑拓跋部建立的北魏，西魏和东魏，鲜卑宇文部建立的北周以及鲜卑拓跋部别支建立的吐谷浑等***，你方唱罢我登场，一时好不热闹！
在这熙熙攘攘的 300 年间，鲜卑人出尽了风头，成了北方大地的主体。至隋唐大一统时，鲜卑族在社会及政治生活中的影响力基本消除，之后鲜卑族再不见于史册，那么，一时无两的鲜卑族到底去哪里了呢？
您这个问题请允许我***取直接的方式予以回答：“你我的身上都流淌着当年鲜卑人的血液，如果您祖居北方地区，您的高祖往上，是鲜卑人的概率会更大。换言之，当下中国***的祖先，有大量都是鲜卑人……”
从遗传学的角度来看，我们整个东亚地区的人种都是同宗同源的。这其实很好理解：当年在原始社会，东亚地区的人类开始慢慢繁衍，人数越来越多以后，可能在某一地区的***已经无法满足这个族群繁衍生息的需求，于是族群分化，一部分人迁移到了其它地区，以此类推，族群不断分化，有的可能去了现在的东北、蒙古高原，有的可能去了长江流域，长江流域的族群分化时，又有可能去了更远的珠江流域和湄公河流域……在那个时代，信息传递的能力十分原始和有限，大家互相离开之后，留在记忆里的东西便随着时间的流逝而慢慢消失，只有部分内容会以神话传说或无法证实的所谓“史实”予以保留，譬如“箕子朝鲜”、“徐福东渡”等等……
鲜卑族其实就是和***同宗同源的“兄弟”，只是他们两个兄弟在很久很久以前就分开了，各自在不同的地方发展自己，后来机缘巧合，又在两千年前匈奴这波兄弟“式微”的时候代替了匈奴的“身份”，开始和汉族产生了历史性的“接触”……
同样作为北方少数民族，鲜卑的最终归宿和之前的匈奴以及后来的突厥存在巨大差异。这种差异的原因主要来自于他们在和汉族接触后所***取的民族政策存在本质上的区别。相对来说，鲜卑的做法更加接近于“俊杰”！
由于看到汉族在社会文化和经济发展上的先进性，鲜卑的贵族中出现了“有识之士”。当然，这些有识之士的出现，也是建立在之前匈奴的遭遇之上的——鲜卑曾经长期被匈奴奴役，相当于匈奴社会的“下等人”。作为“下等人”的鲜卑，看到自己的主子在和汉族长达近三百年的打打杀杀中最后败下阵来，势必会对接下来他们自己与汉族交往的政策做一调整。在充分认识到汉族当时社会发展的先进性后，鲜卑人的贵族，包括皇族，力排众议，实施了中国历史上最最彻底的“汉化”。这种汉化的结果虽然对于鲜卑民族自身而言是具有“毁灭性”的，但对于鲜卑民族的人民来说却是***的——它化解了民族矛盾，从无形之中避免了不知多少无辜生灵的涂炭，也让更加优良的文明得以继续繁衍。
到此，以上就是小编对于卢氏汉服造型的问题就介绍到这了，希望介绍关于卢氏汉服造型的2点解答对大家有用。
