大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明哲汉服妆容的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明哲汉服妆容的解答，让我们一起看看吧。
你最喜欢传统文化中的什么？
中国文化渊源流长，有信史记载就有三千七百多年，最早的诗歌集是《风雅颂》，里面的文字简洁质朴。蒹葭苍苍，白露为霜。有位佳人，在水一方。多美！短短几句就将人物地点时间***讲清楚了，简洁不！子曰：不读诗，无以言。
中华文华最绚烂的花开在了春秋战国这一时代，诸子百家，百家争鸣。老子的水利万物而不争！孔子的有教无类！墨子的兼爱非攻！孙子的自古知兵非好战等等一系列能使社会长足发展的思想，溶于中华民族的血液，代代相传。
中华文华的别枝唐诗宋词，可慷慨激昂，可温润婉约。
中华文明上下五千年，文化种类繁多，比如汉文化的传承，道教文化 等等，但饮食文化也是传承我们华夏文明的一部分，比如过年吃饺子，正月十五吃元宵 ，元宵也叫作汤圆，做法是用糯米粉一千克加温水揉成糯米面团，揉好的糯米团用手按成小皮，包上黑芝麻戓糖桂花馅料滚成一个个小小的团，下入开水锅中煮至浮起熟透，全家就可以坐在一起品尝汤圆了，一碗小小的汤圆传承的是一种节日文化，也是中国家庭一种团圆在一起时爱的味道。
在诸多优秀传统文化和艺术当中，我最最喜欢古琴。古琴，承载着源远流长的历史、博大浩瀚的文化，三千余年传承不断。以其中正平和、意趣高远之声而贯众乐之长、统大雅之尊。被视为高雅艺术的杰出代表，君子的象征。古琴在演奏、记谱、斫琴、琴史、琴律、美学等方面，自成一套独立完整的理论体系，是中国艺术、哲学、历史和人文精神的重要载体， 2003年，中国古琴艺术被联合国教科文组织授予“人类口头非物质文化遗产代表作”称号。
古琴，在上古时期被视为圣人之器，主要是用在部落首领祭祀、会盟和教化天下。周代以后，逐渐成为士大夫阶层修身养性的君子之器。从周代的礼乐书数御射到《诗经》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；从春秋时期的士无故不撤琴瑟，到魏晋时期的君子之座必左琴右书、君子乐琴书以消忧；从隋朝时期琴乐为走上仕途的必经之路，到唐宋时期琴棋书画的艺术画生活。始终在文人雅士的生活中占据着的非常重要的地位。同时也留下了很多脍炙人口文人琴事。俞伯牙与钟子期的生死相契,是精神层面的心灵共振；司马相如与卓文君的凤凰于飞,是才子佳人的百代一逢；以琴退兵的诸葛孔明、傲视权贵的嵇康、潇洒隐逸的陶渊明、豁达率真的苏东坡、风流不羁的李太白…天下谁人不识君的董庭兰…,这一身风骨,始有一张瑶琴相伴左右,不离不弃。
千百年来，尽管朝代更迭变换，古琴在每个朝代的地位和发展程度也不尽相同，但是它作为文人专用乐器的性质始终未变，作为修身养性之工具的价值始终未变。随着清代末年社会制度的变革，导致士的阶层逐渐消失，古琴失去赖以生存的环境而走向衰落。1956年的全国琴人大普查中，善琴者寥寥无几，能够熟练掌握古琴演奏技法的仅80余人，至2003年，古琴在申请世界非物质文化遗产时，止剩下52人。古琴从家弦户诵到日渐衰微，直至濒临灭绝...2008年奥运会开幕式上一曲古琴独奏，天籁之音石破天惊，古琴又重回大众视野。
近年来，党中央***院提出继承和发扬优秀传统文化，重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的文化瑰宝的重大国策。意在重塑东方文化大国、重拾国人文化自信。在中国举办的重大的国际会议上如2016年和2017年G20峰会，2018青岛上合峰会等等，古琴都以和静清雅、松沉旷远的音乐向世界展示它的独特魅力；传递着有朋自远方来不亦乐乎的真挚情谊。国家******夫妇分别以古琴作为国礼相赠外国领导人，古琴成为传播中国文化的使者、中外人民友谊见证。
我的观点是，我最喜欢中国传统文化的人文关怀和精神内涵，传统文化让我们中华文明，成为了世界上最悠久，最完整，最具感染力的文化宝库。
中国传统文化以丰富多彩的形式，记录了人类最美好的感情，展示了中国人的精神风貌。
从《黄帝内经》到《四书五经》到《周易》，为我们展示了中国人的千年的生存之道，认识天地万物的智慧和崇礼重德的行为规范。
从唐诗宋词，到元曲明清***，让我们看到了先贤们，对各门类艺术游刃有余的把握，为人类的艺术殿堂奉献了一道靓丽的风景。
中国书法，中国功夫，中国中医，中国美食，不仅让我们全方位、全身心享受到了传统文化的魅力。
我不是“叶公好龙”，发自内心喜欢传统文化，更是全身心投入到传统文化的海内外的学习体验和宣传推广。
我带着小女儿打太极拳，带着陕西农民画飘洋过海，到世界十多个国家地区展览交流，让海外华侨和外国朋友零距离感受中国传统文化。
我将不遗余力，将毕生精力投入到中国传统文化的传承，当好“丝路文化的使者”。
说起传统文化，其中最喜欢的肯定还是中国传统诗词。诗词的美，是那么的独特而又韵味。
研究诗词文化，主要是看诗词之美。诗词的美体现着句子的凝练，诗词内容的思想意境。诗词之美首先体现在意境之美，有语言美、意境美、音律美、自然美。
举个例子，南唐后主李煜的诗词。他的诗词充满着眼泪，而这也是他国家破亡后的自身体会。“胭脂泪,留人醉,几时重,自是人生长恨水长东。”“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”他的词中,到处都充满了伤感。优美的句子,却体现出他的绝望。正如缪塞所说,最美丽的诗歌是最绝望的诗歌,有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。
朱元璋称帝之前曾称吴王，按惯例朱元璋建立的朝代应该是吴朝，朱元璋为什么没有这么做？
一是为了接韩山童、韩林儿的“大小明王”的称号。
二是五德兴替学说，中国自古以来朝代就有金木水火土“五德兴替”之说，比如周为火德、秦为水德、汉为土德，东汉刘秀又改为火德等等。
到了宋代，宣称是承接火德。而北方辽国则称是水德，金灭辽后，则宣称是土德，克了辽的水德。等到忽必烈建立元朝的时候，也宣称自己是金德，克金的土德。其诏书中有句“握乾符而起朔土”就是这个意思。
所以，明朝在五德兴替方面宣称是火德，一是承接宋的火德，二是火克金，克元的金德。
所以有“大明三重火”之说，一是国号，日月生明，日为阳之级，一重火。二是承火德，二重火。三是皇帝姓朱，朱为火红色，三重火。
故而明朝官服配红，军队都是红色的鸳鸯战袄。
首先我们要知道朱元璋的吴王是谁封的，他和宋、唐等的区别在哪？宋唐等都是正统王朝所封，具有一定的权威性，而朱元璋的吴王只是一个起义首领所封，没有一定的权威性，若是朱元璋以吴建国号的话，那不就相当于朱元璋承认他所建立的王朝是承接封他首领的么？这与他推翻元朝建立新王朝不符啊。
否定了吴以后为什么朱元璋选择了明呢？这又涉及到师出有名的问题，朱元璋出身低微，幸而结交到郭子兴以及明教等部众，这些人是他起义，建功立业的根本，为了团结他们，不说自己忘本，建国以后以明来作为国号是再合适不过了。
另外元朝的元字取《易经》“大哉乾元”之意，而朱元璋最后的口号是驱除鞑虏，恢复中华，根据易经所言:“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。既然元朝有天道之始的意思，但终究会有结束，那么我大明就大明终始，即周而复始永久存在。都取自易经，也不弱于你。所以综合考量之下，建国号明再合适不过了。
这是两个问题，悦史君一个一个回答。
第一个问题，吴王朱元璋称帝建国，为什么不走寻常路呢？
因为他本就不是寻常人！
我们先来看看朱元璋起家的源头。他本是一个穷游四海的和尚，机遇巧合中，加入了江淮地区的红巾军头目郭子兴的队伍，成了郭帐下的十夫长。
郭子兴是红巾军的头目之一，而红巾军的老大，就是有着“大小明王”之号的韩山童、韩林儿父子。
朱元璋跟着郭子兴，不仅娶了郭的养女马氏为妻，还得到了根据地（滁州、和州），有了一支自己的队伍。
郭子兴死后，朱元璋被小明王韩林儿任命为左副元帅，开始了自己的奋斗。
朱元璋攻下集庆后，小明王韩林儿又升任为枢密院同佥，不久又升为江南等处行中书省平章。
中原红巾军发生分裂后，红巾军头目张士诚派部将进攻小明王韩林儿驻地，朱元璋率军救援，把小明王韩林儿安排在滁州居住，开始在红巾军内部有了“挟天子以令诸侯”的地位。
元朝至正二十三年（1363年）十月，朱元璋击败陈汉大军，劲敌陈汉***皇帝陈友谅被杀。
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