大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉服妖气妆容的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉服妖气妆容的解答，让我们一起看看吧。
汉服和古装区别在哪？
2. 古装则是古代的服装，而古代的服装是可以分为各种民族不同的代表的，而不仅仅只是汉服。
3. 材料不同：古装的材料是有各种各样的，然而汉服的材料仅仅只有几种，汉服用料多会选用棉、麻、棉麻混纺、提花缎、织锦缎或者丝绸等。
4. 样式不同：因为古装在古代的时候经历了长期的发展，样式是多变的。
5. “汉服”是不断发展的。它有着过去，也有现在，更有未来。
6. “汉服·古装”则单纯指代“过去”时间段的汉服。它是古人穿过的，也是我们现在正在继承的。但它只停留在过去。汉服本质上，却不是一件衣服，而是一种精神，一种自觉意识，民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉
7. 汉服意识，认为，这衣服与我们有关
古装，美丽无比，却停留于历史。
汉服，初生稍显粗糙，却成功地沟通了历史，骄傲地指向未来 。
古装，是我们民族记忆的辉煌，回味的忧伤 汉服，是我们民族历史的反思，前途的追问。
首先古装是指中国古代的服装，汉服是指汉族人民的服饰。比如满汉，是两个不同的名族。汉服，在这里就指的是汉族的服装。而古装就是满汉服装都可以代指的。
而他们材料也个不相同：古装的材料是有各种各样的，然而汉服的材料仅仅只有几种，汉服用料多会选用棉、麻、棉麻混纺、提花缎、织锦缎或者丝绸等。
然而汉服的特点是，汉服是根据汉民族的传统制作出来的服装，所以说样式上结合了汉民族的文化，显示了汉民族的特色。
简单说，古装指的是步入现代社会之前的所有服饰装扮 ，比较大众的理解是清朝以前的服饰。一些影楼将民国的长衫百褶裙也归为古装系列里，做为商业宣传也无所谓了。
而汉服，原本的定义是“汉民族传统服饰，所以我理解的汉服跟古装最大的区别就是，汉服只是汉族的，清朝的旗袍和元朝的毛皮大氅不算汉服。
下面是古装，但不是算汉服：
汉民族在中原大地上繁衍生息，历史悠远，从三皇五帝到明清现代，服装配饰上有了非常大的变化，人们现在说的汉服，通常指代的是那种宽袍大袖汉唐风格的古装汉服，比如襦裙，而汉唐疑是中国五千年历史中最为辉煌的时期，当时的流行服饰对周边的日本韩国朝鲜都产生了深远的影响。
下面就是襦裙：
汉服通常是上下分体的，上衣下裳。诗经里说“岂曰无衣，与子同裳”，就可以理解为“俩人好的穿一条裤子”。而把衣和裳分开裁剪之后再缝起来变成一件，就叫做“深衣”。“衣裳和深衣”是汉服的两种大的类型。
汉服另一个重要特点就是“交领右衽”，右边的衣襟压在左边的上面。中国自古以右为尊，右上左下，代表了一种遵纪守礼的传统，而反过来的“左衽”，不是代表蛮夷异族，就是表示阴阳两隔。（看上面的和服，同样的“交领右衽”。）
汉服文化博大深远，一件简单的衣服里面包含的是中国几千年来沉淀下来的哲学思想和民族审美。传统的汉服要求配合发饰，各朝各代流行各不相同。讲究的汉服上通常绘有纹饰或刺绣，代表特定的阶级身份，比如吉祥的云纹、蝠纹，宫廷的龙凤刺绣。
1.概念不同。
汉服是指汉民族传统服饰，其中重点在汉民族，所以一般意义上不认为清朝、元朝等少数民族统治的历史阶段的服装是汉服。
古装是指区别于当今时装的衣服概念，简单来说从民国以前的服装都可称为古装，范围更广。
2.认证要求不同。
汉服具有着普遍形制，即衣服样式与规定。而且它包含所有汉民族朝代的衣服样式，如各朝代的典型服饰：汉朝的汉朝的曲裾、晋朝的晋襦、唐代襦裙、宋朝褙子、明朝的马面裙等等。这些服装对样式有着严格规定。脱离历史的捏造产物均不属于汉服。
古装的要求没有这么高，它是所有我们以前时代的服饰总称。受当今***剧的影响，人们对其有一定的认同感。但大部分***剧中的服饰都存在一定的改造或者设计，不是当朝代的历史正解。这一类形似神不似的产物我们一般也称为古装。具体可参考各类***剧中戏服。
3.文化内涵不同
共青团中央已经确定了每年农历三月初三为华服节，意在推广我国的服装文化，其中汉服占有很大的地位。汉服设计背后往往有着当时时代的风貌和礼仪规范等，背后蕴藏着文化符号。如“”上衣下裳”的规定下蕴含着天地和谐的意味现在我们所用衣裳一词就来源于此。衣服右衽的设计是民族的认同感，“”披发左衽”一般意味着蛮夷之人。这种文化意味还有很多。
古装的文化意味较弱，它只是人们区别于当代是服饰，虽然原则上包含以前的服装。但现在概念上有外延，一般就是人们主流意味的古装***剧中的衣服。包含人们对以前生活服饰的想象与创作。
4.以下第一张图片展现的所以都是汉服，包含了很多确定的形制。
汉服和古装我感觉也没有多大的区别，第一就是韩复何古装都有[_a***_]刺绣的元素在，都是很久以前流行的服装，不过随着人们生活条件提高了，又开始喜欢古老的穿戴，又从回汉唐盛世，大街上到处都是穿汉服和古装的女孩，一涵汴绣就是专业做手工刺绣的汉服，汉服包，汉服团扇的。第二就是汉服和古装的材质应该有一点区别，汉服是纱料的居多，古装的话就是棉麻的居多吧
五胡乱华，衣冠南渡之后，北方汉人是怎么发展起来的？
***分两种，一种是有着庄园和广大宗族以及仆役佃户的世家豪强，另一种是普通百姓。胡人按照草原规矩，把世家豪强当做部落头人，把一般百姓当做头人下边的平民和奴隶，加以整合，普通百姓就成了奴隶，世家豪强就成了归附的头人加入胡人统治阶级群体，那些贵族就妥协了开始领胡姓，生活也一定程度胡化。开始融入胡人贵族内部，贵族群体就这么保存下来了。早期的胡人其实是很自卑的，非常羡慕***生活方式，进入北方后就深受臣服***贵族的印象也一定程度汉化了，胡汉贵族间间通过文化影响通婚等方式不断加深信任之后，事实上胡汉贵族合流了。但是胡汉百姓并没有合流，胡人平民可以随意欺负***平民（早期实际上是奴隶），***贵族虽然胡化了，但是依旧在意识形态上领导***平民，随着胡人的统治逐渐稳固，北方这种统治模式持续了很久，后来由于战争的原因，胡人兵员不足了，开始从***平民和奴隶中抽调炮灰部队，虽然胡人广泛看不起***炮灰部队，但是***士兵中那些真正骁勇的人，胡人也是很佩服的，很快就领了胡姓成了新贵族了。北方***大体上就是这么发展起来的，其实在北方五胡统治的时候，政治斗争的主要方向不是胡汉之别，而是统治集团中的派系之争。胡汉贵族结成一个个政治实体开始争权夺利，从开始的五胡兴起到鲜卑独大，大体都是这个模式在不断内斗中，汉族贵族到底还是底蕴深厚，靠着家学渊源不断咱露头角，不断掌控基层势力，和少部分高层势力。到了北魏迁都后由于统治重心内迁，严重影响了一部分老旧贵族的利益，引发了六镇叛乱，导致鲜卑分裂成以独孤信为首的关陇军事贵族集团，和以高氏（虽父系是***，但已彻底胡化，严格意义上算是鲜卑人）为主的山东豪强贵族集团。到这个时候，胡汉融合基本完成，这个时候虽然上层依旧是胡人为主体，但是在最高贵族级别的八柱国十二大将军中***也有了一席之地，汉族贵族依旧在权利斗争中和胡人结成各个政治团体不断内斗，不断积累实力，一直到杨坚篡周，即便是杨坚篡周了，胡汉贵族已经通婚几百年早就融为一体了，都有香火情，也没办法搞种族清洗，于是就把所有胡人贵族纳入***贵族中一视同仁，依旧让胡人统治做八柱国十二大将军，对于胡人来讲，按照胡人的规矩，杨坚篡周不过是一场部落战争而已，杨坚这个头人当了老大，改了部落名称而已，只要其他的头人利益基本保持不变，是鲜卑人或是***，这个也不是啥大问题。以隋朝的建立为标志，北方***完成了一次***丝的逆袭。
题主所谓“之后”，但无时间截止点，在下且挑五胡乱华至北魏盛时说一说。
以下结论和数据引自王育民先生著《中国人口史》（非我所估算，我的水准没到那个境界）：
一、十六国前期，第一各***对治下百姓的杀戮有如残酷的竞赛；
第二，在掠夺人口（强令迁徙）的过程中所蒙受的贫、病、体弱、逃杀、饿死、无故被杀等重大损失；
第三，氐、羌、胡、蛮等族在冉魏诛胡羯之令（即网传所谓杀胡令）的强大压力之下，各还本土，而这还乡之旅，便是互相攻伐、互相吞噬之旅；
第四，灾荒、饥疫等相催逼，也不给人活路，如永嘉三年（309年）的大旱，永嘉四年（310年）的大蝗，建兴三年（315年）的大蝗，建兴四年（316年）的大蝗，大兴元年（大兴或为太兴，元年为318年）的大蝗，永昌元年的大疫（322年），咸和七年的冰雹（332年）……等，凡见之史书之天灾，每每使百姓“人相食啖”。
二、王先生通过《晋书·石勒载记》所记，西晋大兴二年（大兴或为太兴，二年为公元319年），石勒以“二十四郡、户二十九万为赵国”称赵王之时，对比《晋书·地理志》此二十四郡人口相加之数为587500户之时（西晋太康元年），以举一反三之理，得出39年间人口减半之证。
在经历过十六国前期惊人的人口减耗之后，前燕、前秦、后秦、甚至胡夏（赫连勃勃向以凶残嗜杀著称，但这不代表他是傻瓜，如他对岭北降附夷夏“拜置守宰以辅之”，公允地说，他的嗜杀是带有政治目的的举动）等，后期无不以走上正轨为要务，对本族及治下百姓，都编为编民，使北方人口得到了补充。王先生估算此时各地区有人口如下：
关陇及豫中地区：约100万户；
从整个历史发展的进程来看，用“五胡乱华” 形容那段历史时期带有民族对立的色彩，也不符合民族交融的历史趋势，因此用“少数民族南下”来指西晋时期诸多北方游牧民族趁八王之乱，在中原地区建立数个***，更为客观。公元265年，司马炎以“禅让”的方式代魏称帝，国号晋，史称西晋。西晋灭吴后，结束了自东汉末年以来的分裂割据局面，实现国家统一，社会比较安定。但西晋建立之初，就为其灭亡埋下祸根。先是分封宗子弟为诸王，掌地方重权。西晋的统治阶级从皇帝到大地主、大商人生活奢侈、***，对百姓的压榨愈加深重。最终，爆发了八王之乱，整个北方地区被战火席卷，损失惨重。这也激化了阶级矛盾和民族矛盾。一些内迁的少数民族也纷纷反抗，而少数民族的首领、贵族趁机起兵，逐鹿中原。316年，匈奴王刘曜攻陷长安，俘虏晋憨帝，西晋灭亡。317年，晋元帝司马睿在建康（今南京）建都，随后，中原汉族的一些士族和百姓都随之南迁到江南。唐代刘知几在《史通》里记载：“异哉，晋氏之有天下也！自雒阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”这是中国历史上的第一次人口大规模南迁。
当时，跟随司马睿过江的以王导为首的北方士族有百家之多，跟随士族难逃的还有他们的宗族、部曲、宾客等，还有同乡，人口数达到数万之多。但也有部分士族选择留在了北方。还有一些普通百姓无力负担搬家费用，也留在了北方。而这时的北方进入了少数民族***更迭的十六国时期。一些少数民族******用“胡汉分治”政策，如后汉、后赵。***的生活被压迫、剥削得更加严重。有些少数民族***则积极完善***组织，善待、起用汉族人士，如鲜卑族慕容氏的***，设置侨郡县，安置流民等，一度引得很多***前往。也有***在北方占据一席之地。如凉州刺史张轨从大乱之时就抵御外敌。从317年起，张氏世守凉土，建立前凉。直到376年亡于前秦。前秦是十六国时期一个比较强大的***，是由氐族苻氏所建。苻坚继位后，在汉族人士王猛的***之下，进行政治、经济改革，加强中央集权。通过整顿吏治，兴办学校，劝课农桑，出现了大乱以来最为繁荣的局面。后来，北魏建立之后，也是在孝文帝进行了汉化改革后，走向了强盛。汉化政策下为北方的***争取到了更多的生存空间和权力。
在风雨飘荡的北方，大部分留在北方的百姓都因为战乱损失惨重，甚至丢到性命。他们多选择依附大族生活，成为少数民族或是汉族士族的部曲。而留在北方的汉族大族豪强多筑起坞壁，聚族而居，多着四五千，少者几百上千家。这时大族豪强既是宗族的宗主，又是大地主，而投靠他们的宗亲乡党，则失去了土地的私有权，成为了依附民。如李显甫聚宗亲数千家，占地方圆五六十里。崔、卢、郑、王等北方门阀大族也多是如此。这种宗主制，使得北方的***得以保存实力。而各少数民族***也一般***取与之合作政策。
到此，以上就是小编对于汉服妖气妆容的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉服妖气妆容的2点解答对大家有用。
