大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉服造型天门的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉服造型天门的解答，让我们一起看看吧。
哪里民宿比较有趣？
曾被《***》评为「2012年最值得去的45个地方」之一，莫干山在民宿圈的地位几乎是无法动摇的，从法国人最先开始，陆陆续续创立了许多民宿***，奢华的裸心谷、到后来的裸心系列，以及后来的西坡1.0时代和创立了清新风格的民宿2.0的大乐之野，无疑都把自己的第一个「家」默契的选择了莫干山。
莫干山有数不清的民宿，这里写几个有代表性的供参考。
1.大乐之野
大乐之野可谓从莫干山开始开拓了自己江浙沪的民宿版图，基本在江浙沪各个风景宜人的地方都开了民宿，我也去过多家，但是最喜欢的还是莫干山的第一家，也是碧坞店。真的有还原乡村生活的感觉！
2.颐园
这是莫干山真正意义上的第一家民宿，1930年的老房子改造重新开张，下沉的房子背山面水，作为莫干山的C位拥有无敌的好视野，完全是那种第一眼就会爱上的地方，不用说，这样山水环绕的地方风水无疑也是最佳的！
現在的民宿各有各的風格，總結來說，ins風、網紅風更受歡迎。
但Funkey更喜歡簡潔、淡雅的風格。
諸如日本，日本民宿發展相當成熟，而且可用房間非常特別，無論日式還是洋式，都能輕鬆hold住！
如這家位於大阪的「簡約原木和風公寓」
箱根Fusion獨棟別館
外表看似平平無奇
內裡融合了美式田園的狂野風格與傳統日式的溫馨風格
浙江这几年的民宿发展非常的快，我有幸认识了一些做民宿的朋友，自己也亲自去了慈溪鸣鹤古镇的银号客栈。这家客栈古香古色，明清时期的建筑风格。民宿整体以红木家具为主，客栈内挂满了主人美院朋友的一些画作。小院里处处都是绿植，院子内竹椅竹桌布置，给人以穿越时光的感觉。独特的五马墙徽派建筑。有喜欢明清风格和民国风的朋友可以来此体验一次。记得一定要带上自己喜欢的汉服和旗袍。这样就能拍出美美的穿越千年时光的大片了。
这问题问的……
说两个我认为比较有意思的民宿吧：
东北大院，对我一南方人来说老带劲了。屋内炕上打牌，瓜子，唠嗑。屋外大雪纷飞。到饭点主人给你弄俩硬菜，啥铁锅炖大鹅，猪肉炖粉条，整点烧刀子。那叫一个爽。
分享几张我前两年拍的图吧，上面是在北京的时候经常去吃的辽宁鞍山的东北大院里的美食。下面是每次去大理住的渔家小院。
陶翁仙踪何处寻，山国木庐第一家。云上田园-山国木庐客栈位于张家界天门山镇 。若自驾，下高铁至火车南站再往南行约30分钟车程。若火车、飞机到达 客栈免费接送。
山国木庐是离繁市最近的幽静，离都市最近的田园。山国木庐、脚踏云上仙境，背靠天门奇山，对视天门大庙。 占地百亩的11栋民宿首尾相呼，25间古色古香精舍各显匠心。千亩林野下，牛羊相伴，鸡犬相闻。踏一路风月，写一身诗意，鸟鸣与虫唱相伴，绿野与青山共映。从土家木楼飘出的晨歌，在淡雾中升起、飘过，便锁住了游子的梦。天门大庙传来钟声洗去心尘烦恼，剩下一片空灵。一人独处，邀月对酌，得“结庐在人间”之便，品“而无车马暄”之意。
若有好热闹者，可呼三五好友，把酒换盏，谈天言地，其乐亦无穷。如是单位工会，也是好去处，可踏青寻春，骑马观花 ，可林野戏游，***撷野趣，可高歌竞技，***酣战，儿童游乐，体育健身，各有胜趣。
空调、热水、洗衣房、WlF覆盖、正宗土家风味，满足你玩、住、吃所有需求。众里寻她千百度，暮然回首，山国木庐在您梦境处。您来与不来，山国木庐，都在这儿痴等。
有哪些诗句让你对一个城市憧憬无限？
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，其原因：
一、此诗的全篇及来历。
登金陵凤凰台
唐代：李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
主题：前六句写景和作者的感慨，后两句是说浮云把太阳光遮住了，见不到长安城，使人发愁。
大漠孤烟直，
长河落日圆。
新疆的美景我是那么的憧憬，终于有幸来到了新疆石河子，内心激动不已，只有用一首诗来表达内心的喜悦之情了。
新疆是个好地方 ，好呀么好地方。
地肥水美，令人神往 。
能歌善舞的新疆人哟 ，
每天的笑脸都神***飞扬 。
石河子水泛着金光 ，
沙漠驼铃把快乐摇晃 。
铁路健儿奋发昂扬哟 ，
曾经的殖民日子是你抹不去的痛处，
今日的时尚生活使你成为浪漫之都。
许多广场构成全国广场之最，
四季分明的时光彰显出美丽城市的风度。
三面环海让你处于美丽怀抱之中，
海的湛蓝羽浪与天的蓝空白云应呼。
比比皆是的港口与海轮整日交错辉映，
丰满鱼虾与来往的集装箱使城市富足。
己有的工业发展曾使这里闻名于世，
名列“唐宋八大家”之首的唐代诗人韩愈所作的《秋字》，“淮南悲木落，而我亦伤秋，况与故人别，那堪羁宦愁，荣华今异路，风雨昔同忧， 莫以宜春远，江山多胜游”，这首诗以强烈的反差体现了美景怡人怡情，一直是我对江西宜春有无限憧憬。
宜春是禅宗圣地，宜春在中国佛教史上具有重要地位，我看过记录片《禅都宜春》，将宜春展现的唯美迷离，也正是那里的独特风光，吸引历代高僧在此禅修。宜春既是佛教马祖兴丛林、百丈立清规的起源处，又是禅宗“一花五叶”中的三宗发祥地，中国化的佛教禅宗在这里发扬光大，现今，宜春已成为人们向往清净无尘、超然脱俗”的最佳圣地……
2016年，有幸到农村小学支教，身为英语老师的我有幸兼带语文，我教学生学习了唐朝刘禹锡的《望洞庭》，全诗如下：
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
从这首诗中，我们看见了刘禹锡笔下洞庭湖的美好，湖光、秋月交相辉映，湖面上无风无浪，水平如镜。远远看去，洞庭湖山明水秀，洞庭山镶嵌在洞庭湖中，就像白玉盘中的一个青色的海螺。
这首诗画面感超强，从诗中便可以想象到洞庭湖的美妙，让人浮想联翩，心驰神往，有到洞庭湖一游的欲望。
源于此，我一直希望自己得空有缘一览洞庭胜景，看看刘禹锡笔下洞庭湖的壮美景象。
你曾写过什么古诗词，虽然不一定和韵脚，但也敝帚自珍，可否分享一二？
分享一下扬韩若鑫旧作一首，《繁华落尽终一梦》以供头条诸君品鉴：
曾将诗书作阶梯，欲寻书中黄金居。
繁华落尽终一梦，一枕黄粱人笑痴。
这首诗歌不管平仄，随性由感而发。描述了年少时的理想，和对现实生活的无奈。今献上题主，以求一笑倾城！
四槛花·岭南抒怀
文／艾菁
河岸芭蕉。叶宽青翠，水边白茭。
池塘依柳树，江中涌春潮。
紫色花妍，木棉红，梅满树，似醉醪糟。
乐逍遥。游客踏青走马，平步城郊。
常忆往昔难熬。腹无饱、衣单冷薄袍。
从小劳作苦，晨昏累弯腰。
赶上今天，好时候，山川美，尽赏夭桃。
天伦乐，身健壮，老少陶陶。
我在二十年前写过一首诗是：
辞甘返豫五月天，
半云半雾祁连山。
半是羊群半是雪，
牧人披毡挥长鞭！
此诗是我出差张掖回家路上乘车翻越祁连山看到的景色所感而写。我自己觉得很顺口，也不知道是否合韵律？可是这首诗使我结交了一位朋友，他是邻县的一位青年农民，在洛阳当代诗选中看到这首诗后，去找我交流，相谈甚合，印象颇深！
寂寞孤窗空自泣，相思梦里伴天明。
沧海桑田他离伴，天涯何处遇共鸣？
人生苦短辞旧岁，命运无常候年新。
无畏前程光与暗，蹉跎岁月盼知音！
昔日同窗共缠绵，今宵却作他人妇。
可怜形影长相依，能向何人述甘苦？
物是楼空时光逝，青春少年今已无。
沧海桑田谁作伴？常思***梦深处……
两汪热泪，一片离情，此去何日相聚？
分道扬镳，各取前程，可怜儿女思绪……
无题（2018、2、14）
一街灯火小楼西，灯影纠缠人影迷。
辗转千寻无处放，云深梦浅懒听鸡。
也是无题（2018、4、6）
乱影缤纷几个真，云烟过往一时春。
心知落处难由己，不是当初懵懂人。
夜思（2018、7、19）
幽思一缕梦难成，心事谁堪向晚晴。
皎皎那轮楼上月，从来不语亦盈盈。
重阳（2018、10、17）
《元史》记载元朝皇帝也是穿龙袍的，那为什么元朝皇帝的画像都是穿蒙古服装的呢？
又一个被电视剧骗了不知多少年的问题。可能元朝皇帝比较实诚吧，穿着常服画像，其他朝代的皇帝画像呈现的服饰，才是非常规服饰。
冕服历代都有，上可追溯到商代，一直到袁世凯复辟。
不管是龙袍也好，冕服也罢，都是特定时间才拿出来穿一次的特殊礼服，像电视剧中那样，吃个早餐穿着龙袍、逛个御花园穿着龙袍、给老妈请个安穿着龙袍等等，这样的情形几乎是不会出现的。真要天天这么穿着活动，估计会鼓励老百姓赶紧造反，这皇帝没法当了，整天除了吃饭上厕所，剩下时间只顾穿衣服了。
△如上穿着朝服调情是不可能出现的
龙袍就是“龙章”礼服的统称，也叫朝服。隋朝首创，唐高祖开始成为皇帝的专属，历代沿用。天子龙袍***，右衽，绣九条龙。取自《易经》乾卦，九五，飞龙在天之意。[_a***_]之前有三个爪子的、四个爪子的龙，元代开始皇帝专用五个爪儿的长虫。
在隋唐以前，冕服是天子正装礼服，冕服十二纹章，龙是其中之一。冕服是祭祀用的礼服，日常 是***的，祭祀天地 、五岳山川、大江大河、列祖列宗、三皇五帝等 时间，才穿一次。会见来朝贡的番邦使者应该也会穿一下吧，平常是***的。
有了龙袍之后，礼服多了一个选择，龙袍毕竟比冕服相对还是简约了一些，省去了一些麻烦，但依然只是在朝堂的正式场合穿一下，日常也是***的。
△如上图这种环境是不会穿龙袍的
元朝皇帝穿蒙古装束画像，也情有可原，首先，这就是日常着装，比较真实；其次，也是民族特色，蒙元对汉化是有所保留的，并不如满清那样积极接受汉化。
你说的那是冕服、衮服，现在流传下来的唐宋明皇帝画像绝大部分也***衮冕啊。现存的唐宋元明皇帝画像，穿的都是常服，唐宋明皇帝穿的是圆领袍、戴幞头（乌纱帽、善翼冠也属于幞头系统）。元朝皇帝穿的是质孙服（明朝叫曳撒）戴钹笠冠
《元史》上的这段话没说错，元代确实有像汉唐宋明一样的汉式的“冕服”，题主引的那段话就是在描述“冕服”，冕服是很庄重的场合，一般都很素雅，“青表朱里”，就是说外面一层是青色，里面一层是红色，然后四周用“云龙”装饰，冠前下垂十二旒，这是典型的汉式冕旒。因此元代在服饰上其实是接受了中原汉地的传统的， 你去看大驾卤薄图就可以看到，元代的正式礼仪活动中的服饰跟宋朝很像，甚至今天都可以用它来复现宋代的风***。这一点跟清朝不一样，清朝彻底放弃了汉式的冕旒制度，在满族衣冠的基础上设计了一套新的冕服系统。
当然仔细看这幅图，有些人是唐宋的打扮，有些人是元代特别的蒙古式的衣冠。所以《元史》讲本朝的服制，“近取金宋，远法汉唐”，“参酌古今，随时损宜”，总体思想就是既要体现“大元”是汉唐宋的继承者，又要体现“国制”（就是蒙古入主中原），简单地说就是一个大杂烩。
具体到皇帝的冠服制度，元代按照汉唐宋的传统，有冕服、有常服、有朝服等等，题主举的《元史·舆服志》上的那段话就是“冕服”的。不过要注意的是，冕服不是一般衣着，而是最高等级的祭祀用的礼服，皇帝一般在祭祀天地时才穿，平时是不会穿的。现在留下的元代帝王的画像都是画的日常生活的标准像，所以我们都没有见到画成冕服的打扮元代皇帝的画像，没有画像，不等于没有，有冕服也不等于天天要穿。
我们一般看到的元代皇帝的画像是这样的：
这是传世的忽必烈的画像，他没有穿“冕服”（再说一遍，不是没有冕服，而是日常生活中***，汉唐宋明都是一样的，所以电视上经常穿着冕服出来逛的皇帝都是现代人的想像罢了。元代皇帝的常服叫做“质孙”，是蒙古族的服装经过改良后的皇帝的常服，基实大部分的蒙古人的服装跟这个也差不多，
有关历史的文字都是后人撰写的，读时要分辨有真的也有饰修过的。画像比文字较具可信性，因为有流传真像!
中国历史：宋亡元启，蒙古人以统治者君临中国，蒙皇身穿他老家传统蒙古服式不奇怪，穿汉服才奇怪。
〈元朝〉90年间，当中若有蒙皇穿上中国宋朝的〈汉皇独尊的***龙袍〉，若有也是出於对几十万侵略者统治逾亿汉民的怀柔政策考量。为了归纳融入华夏历史正统一脈相承论，为曾亡国润饰-汉化也。是出於政治考量吧!？
正视历史真相，不亢不卑，不必娇饰。举3例 :
例1-清末上海曾沦为列强瓜分各有租界。法国将军〈霞飞Raphael〉在法租界闸门上宣示:中国人与狗不得入内。霞飞路后被改名 淮海路。
例2-法国与英国战爭百年，互有胜败。法国有一大片土地近英伦海峽，曾为英人占领统治过，沿用英文名不列颠区Bretagne，法国人沒有民族情绪而克意改名 光复区。
例3-法国餐有著名牛扒，名为〈Steak Tata 鞑靼牛扒〉 生吃碎牛肉混疍白。是纪念蒙古人攻佔欧洲时传入的。沒为了归纳入正式法餐谱内而改名:俄罗斯牛扒。
如下:元朝多位蒙皇像-穿蒙古衣冠(转载自网络)
到此，以上就是小编对于汉服造型天门的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉服造型天门的4点解答对大家有用。
